TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:14:58 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第二十二 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ nhị thập nhị 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯緣起品第三之二 　　　biện duyên khởi phẩm đệ tam chi nhị 於前所說諸界趣中。如其次第。識住有七。 ư tiền sở thuyết chư giới thú trung 。như kỳ thứ đệ 。thức trụ hữu thất 。 其七者何。頌曰。 kỳ thất giả hà 。tụng viết 。 　身異及想異　　身異同一想 　thân dị cập tưởng dị 　　thân dị đồng nhất tưởng 　翻此身想一　　并無色下三 　phiên thử thân tưởng nhất 　　tinh vô sắc hạ tam 　故識住有七　　餘非有損壞 　cố thức trụ hữu thất 　　dư phi hữu tổn hoại 論曰。謂若略說。 luận viết 。vị nhược/nhã lược thuyết 。 欲界人天并及下三靜慮無色。此七生處。是識住體。若廣分別。 dục giới nhân thiên tinh cập hạ tam tĩnh lự vô sắc 。thử thất sanh xứ/xử 。thị thức trụ thể 。nhược/nhã quảng phân biệt 。 應隨契經。有色有情。身異相異。如人一分天。 ưng tùy khế Kinh 。hữu sắc hữu tình 。thân dị tướng dị 。như nhân nhất phân Thiên 。 是第一識住。一分天者。謂欲界天。及初靜慮。 thị đệ nhất thức trụ 。nhất phân Thiên giả 。vị dục giới thiên 。cập sơ tĩnh lự 。 除劫初起。言有色有情者。是成就色身義。 trừ kiếp sơ khởi 。ngôn hữu sắc hữu tình giả 。thị thành tựu sắc thân nghĩa 。 言身異者。謂彼色身。種種顯形。狀貌異故。 ngôn thân dị giả 。vị bỉ sắc thân 。chủng chủng hiển hình 。trạng mạo dị cố 。 彼由身異。或有異身。故彼有情說名身異。言想異者。 bỉ do thân dị 。hoặc hữu dị thân 。cố bỉ hữu tình thuyết danh thân dị 。ngôn tưởng dị giả 。 謂彼苦樂不苦不樂。想差別故。彼由想異。 vị bỉ khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc 。tưởng sái biệt cố 。bỉ do tưởng dị 。 或有異想。或習異想。以成其性。 hoặc hữu dị tưởng 。hoặc tập dị tưởng 。dĩ thành kỳ tánh 。 故彼有情說名想異。今應思擇。 cố bỉ hữu tình thuyết danh tưởng dị 。kim ưng tư trạch 。 豈不後有身異言故有色已成。前有色言。應無義用。此責非理。 khởi bất hậu hữu thân dị ngôn cố hữu sắc dĩ thành 。tiền hữu sắc ngôn 。ưng vô nghĩa dụng 。thử trách phi lý 。 於無色中。現見亦有說身言故。若謂身後有想異言。 ư vô sắc trung 。hiện kiến diệc hữu thuyết thân ngôn cố 。nhược/nhã vị thân hậu hữu tưởng dị ngôn 。 已證身言。唯詮色者。亦不應理。除想已外。 dĩ chứng thân ngôn 。duy thuyên sắc giả 。diệc bất ưng lý 。trừ tưởng dĩ ngoại 。 餘無色中。有疑濫故。 dư vô sắc trung 。hữu nghi lạm cố 。 或復謂後有如人言故前身言無有濫者。此亦非理。 hoặc phục vị hậu hữu như nhân ngôn cố tiền thân ngôn vô hữu lạm giả 。thử diệc phi lý 。 由後說有一分天言。容有濫故。 do hậu thuyết hữu nhất phân Thiên ngôn 。dung hữu lạm cố 。 若謂不以一分天言令彼身言濫於無色。依次第故。又於次後。 nhược/nhã vị bất dĩ nhất phân Thiên ngôn lệnh bỉ thân ngôn lạm ư vô sắc 。y thứ đệ cố 。hựu ư thứ hậu 。 說梵眾等諸天言故。理亦不然。非遍說故。 thuyết phạm chúng đẳng chư Thiên ngôn cố 。lý diệc bất nhiên 。phi biến thuyết cố 。 非後遍說一切天眾皆建立在。餘識住中。勿有生疑。 phi hậu biến thuyết nhất thiết Thiên Chúng giai kiến lập tại 。dư thức trụ trung 。vật hữu sanh nghi 。 一分天者。兼攝有頂第四靜慮。故說有色及身異言。 nhất phân Thiên giả 。kiêm nhiếp hữu đính đệ tứ tĩnh lự 。cố thuyết hữu sắc cập thân dị ngôn 。 非有頂天可言有色。第四靜慮。可言身異。 phi hữu đảnh/đính Thiên khả ngôn hữu sắc 。đệ tứ tĩnh lự 。khả ngôn thân dị 。 一分天言。已簡惡處。餘人天眾。各自名顯。 nhất phân Thiên ngôn 。dĩ giản ác xứ/xử 。dư nhân Thiên Chúng 。các tự danh hiển 。 故此所說。一分天言。所攝如前。其義成立。 cố thử sở thuyết 。nhất phân Thiên ngôn 。sở nhiếp như tiền 。kỳ nghĩa thành lập 。 由斯有頂。第四靜慮。及諸惡處。非識住攝。 do tư hữu đính 。đệ tứ tĩnh lự 。cập chư ác xứ/xử 。phi thức trụ nhiếp 。 故有色言具大義用。或言有色為顯異因。 cố hữu sắc ngôn cụ đại nghĩa dụng 。hoặc ngôn hữu sắc vi/vì/vị hiển dị nhân 。 謂身異因即是有色。要由有色。身方有異。由身有異。 vị thân dị nhân tức thị hữu sắc 。yếu do hữu sắc 。thân phương hữu dị 。do thân hữu dị 。 想異得成。故有色言。顯異因性。由能損益。 tưởng dị đắc thành 。cố hữu sắc ngôn 。hiển dị nhân tánh 。do năng tổn ích 。 勝境現前。損益身時。身便變異。 thắng cảnh hiện tiền 。tổn ích thân thời 。thân tiện biến dị 。 即於如是身變異時。令飲食等亦有變異。彼變異故。身異得成。 tức ư như thị thân biến dị thời 。lệnh ẩm thực đẳng diệc hữu biến dị 。bỉ biến dị cố 。thân dị đắc thành 。 由是便生樂等異想。故言有色是顯異因。 do thị tiện sanh lạc/nhạc đẳng dị tưởng 。cố ngôn hữu sắc thị hiển dị nhân 。 若必有色言。顯身異因者。極光淨等。身應有異。 nhược/nhã tất hữu sắc ngôn 。hiển thân dị nhân giả 。Cực quang tịnh đẳng 。thân ưng hữu dị 。 又極光淨。應無異想。由彼天中身無異故。 hựu Cực quang tịnh 。ưng vô dị tưởng 。do bỉ Thiên trung thân vô dị cố 。 又諸梵眾。想應不一。由彼天中身有異故。 hựu chư phạm chúng 。tưởng ưng bất nhất 。do bỉ Thiên trung thân hữu dị cố 。 由斯所釋。理未必然。其理必然。異因定故。 do tư sở thích 。lý vị tất nhiên 。kỳ lý tất nhiên 。dị nhân định cố 。 謂身有異。定色為因。非色為因令身定異。 vị thân hữu dị 。định sắc vi/vì/vị nhân 。phi sắc vi/vì/vị nhân lệnh thân định dị 。 故極光淨等。無身成異失。如眼色為緣生於眼識等。 cố Cực quang tịnh đẳng 。vô thân thành dị thất 。như nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức đẳng 。 如契經說。眼色為緣。生於眼識。現有眼色。 như khế Kinh thuyết 。nhãn sắc vi/vì/vị duyên 。sanh ư nhãn thức 。hiện hữu nhãn sắc 。 眼識不生。餘亦應爾。又如經說。身有輕安。 nhãn thức bất sanh 。dư diệc ưng nhĩ 。hựu như Kinh thuyết 。thân hữu khinh an 。 便生受樂。此經意顯無染受樂。 tiện sanh thọ/thụ lạc/nhạc 。thử Kinh ý hiển vô nhiễm thọ/thụ lạc/nhạc 。 定輕安為因非身輕安。定能生受樂。此亦應爾。故理必然。 định khinh an vi/vì/vị nhân phi thân khinh an 。định năng sanh thọ/thụ lạc/nhạc 。thử diệc ưng nhĩ 。cố lý tất nhiên 。 若謂眼色定為眼識緣。闕餘緣故。有眼識不起。 nhược/nhã vị nhãn sắc định vi/vì/vị nhãn thức duyên 。khuyết dư duyên cố 。hữu nhãn thức bất khởi 。 如契經說。能生作意。若不正起。識不生故。 như khế Kinh thuyết 。năng sanh tác ý 。nhược/nhã bất chánh khởi 。thức bất sanh cố 。 既許有色為身異因復闕何緣。令身不異。又受樂體。 ký hứa hữu sắc vi/vì/vị thân dị nhân phục khuyết hà duyên 。lệnh thân bất dị 。hựu thọ/thụ lạc/nhạc thể 。 異於輕安。雖復輕安遍於諸地。無受樂地。 dị ư khinh an 。tuy phục khinh an biến ư chư địa 。thị cố lạc/nhạc địa 。 可不生樂。有色身異。既無別體。諸有色者。 khả bất sanh lạc/nhạc 。hữu sắc thân dị 。ký vô biệt thể 。chư hữu sắc giả 。 皆應身異。此亦不然。與彼同故。 giai ứng thân dị 。thử diệc bất nhiên 。dữ bỉ đồng cố 。 雖諸有色皆身異因。有闕餘因。而身不異。謂於欲界初靜慮中。 tuy chư hữu sắc giai thân dị nhân 。hữu khuyết dư nhân 。nhi thân bất dị 。vị ư dục giới sơ tĩnh lự trung 。 有表無表尋伺多識。為因生果。有種種異。 hữu biểu vô biểu tầm tý đa thức 。vi/vì/vị nhân sanh quả 。hữu chủng chủng dị 。 故彼有色。為身異因。極光淨天等。無彼因故。 cố bỉ hữu sắc 。vi/vì/vị thân dị nhân 。Cực quang tịnh Thiên đẳng 。vô bỉ nhân cố 。 雖有色因。而身但一。不可以說彼為身異因。 tuy hữu sắc nhân 。nhi thân đãn nhất 。bất khả dĩ thuyết bỉ vi/vì/vị thân dị nhân 。 則不許言有色故身異。勿說作意能生眼識。 tức bất hứa ngôn hữu sắc cố thân dị 。vật thuyết tác ý năng sanh nhãn thức 。 便不許說眼色為緣。又彼不應以業生眼故。 tiện bất hứa thuyết nhãn sắc vi/vì/vị duyên 。hựu bỉ bất ưng dĩ nghiệp sanh nhãn cố 。 便不許說眼等為眼因。 tiện bất hứa thuyết nhãn đẳng vi/vì/vị nhãn nhân 。 又彼不應以種生芽故。便不許說水糞等為因。 hựu bỉ bất ưng dĩ chủng sanh nha cố 。tiện bất hứa thuyết thủy phẩn đẳng vi/vì/vị nhân 。 是故不應作如是難。以有色故。令身異者。極光淨等。 thị cố bất ưng tác như thị nạn/nan 。dĩ hữu sắc cố 。lệnh thân dị giả 。Cực quang tịnh đẳng 。 身應有異。言極光淨應無異想。由彼天中身無異者。 thân ưng hữu dị 。ngôn Cực quang tịnh ưng vô dị tưởng 。do bỉ Thiên trung thân vô dị giả 。 亦不應理。由心於定有厭欣故。如說樂因。 diệc bất ưng lý 。do tâm ư định hữu yếm hân cố 。như thuyết lạc/nhạc nhân 。 又想異言。為遣疑故。謂說身一。想應非異。 hựu tưởng dị ngôn 。vi/vì/vị khiển nghi cố 。vị thuyết thân nhất 。tưởng ưng phi dị 。 心隨身故。為遣此中想隨身疑。故說想異。 tâm tùy thân cố 。vi/vì/vị khiển thử trung tưởng tùy thân nghi 。cố thuyết tưởng dị 。 此言意顯極光淨天。心不隨身。與餘天別。言諸梵眾。 thử ngôn ý hiển Cực quang tịnh Thiên 。tâm bất tùy thân 。dữ dư Thiên biệt 。ngôn chư phạm chúng 。 想應不一。由彼天中身有異者。理實應爾。 tưởng ưng bất nhất 。do bỉ Thiên trung thân hữu dị giả 。lý thật ưng nhĩ 。 但為顯示彼劫初時同於一因。起一執想。 đãn vi/vì/vị hiển thị bỉ kiếp sơ thời đồng ư nhất nhân 。khởi nhất chấp tưởng 。 故言想一。是故前釋。一分天言。亦攝梵眾天。 cố ngôn tưởng nhất 。thị cố tiền thích 。nhất phân Thiên ngôn 。diệc nhiếp phạm chúng Thiên 。 唯除劫初起。此言意顯彼想實異。但就少分緣義。 duy trừ kiếp sơ khởi 。thử ngôn ý hiển bỉ tưởng thật dị 。đãn tựu thiểu phần duyên nghĩa 。 說為想一。由斯有色定是異因。故有色言。 thuyết vi/vì/vị tưởng nhất 。do tư hữu sắc định thị dị nhân 。cố hữu sắc ngôn 。 深有義用。有色有情。身異想一。如梵眾天。 thâm hữu nghĩa dụng 。hữu sắc hữu tình 。thân dị tưởng nhất 。như phạm chúng Thiên 。 謂劫初起。是第二識住。所以者何。 vị kiếp sơ khởi 。thị đệ nhị thức trụ 。sở dĩ giả hà 。 以劫初起彼梵眾天同生此想。我等皆是大梵化生。 dĩ kiếp sơ khởi bỉ phạm chúng Thiên đồng sanh thử tưởng 。ngã đẳng giai thị đại phạm hóa sanh 。 大梵爾時亦生此想。是諸梵眾皆我化生。 đại phạm nhĩ thời diệc sanh thử tưởng 。thị chư phạm chúng giai ngã hóa sanh 。 何緣梵眾同生此想。 hà duyên phạm chúng đồng sanh thử tưởng 。 由見梵王處所形色及神通等皆殊勝故。又觀大梵。先時已有已。 do kiến Phạm Vương xứ sở hình sắc cập thần thông đẳng giai thù thắng cố 。hựu quán đại phạm 。tiên thời dĩ hữu dĩ 。 及餘天後方生故。彼不能見從上地歿。 cập dư Thiên hậu phương sanh cố 。bỉ bất năng kiến tòng thượng địa một 。 依初靜慮發宿住通。不能了知上地境故。 y sơ tĩnh lự phát tú trụ/trú thông 。bất năng liễu tri thượng địa cảnh cố 。 何緣大梵亦生此想。彼纔發心。眾便生故。謂己所化。 hà duyên đại phạm diệc sanh thử tưởng 。bỉ tài phát tâm 。chúng tiện sanh cố 。vị kỷ sở hóa 。 非速歿故。或愚業果感赴理故。或見己身。 phi tốc một cố 。hoặc ngu nghiệp quả cảm phó lý cố 。hoặc kiến kỷ thân 。 形狀勢力壽威德等。過餘眾故。由是緣故。梵眾梵王。 hình trạng thế lực thọ uy đức đẳng 。quá/qua dư chúng cố 。do thị duyên cố 。phạm chúng Phạm Vương 。 身雖有殊。而生一想。豈不梵眾言。我從彼生。 thân tuy hữu thù 。nhi sanh nhất tưởng 。khởi bất phạm chúng ngôn 。ngã tòng bỉ sanh 。 而大梵王言。我能生彼。想即有異。 nhi Đại Phạm Vương ngôn 。ngã năng sanh bỉ 。tưởng tức hữu dị 。 如何言一。此責非理。梵眾梵王。同執一因而生想故。 như hà ngôn nhất 。thử trách phi lý 。phạm chúng Phạm Vương 。đồng chấp nhất nhân nhi sanh tưởng cố 。 或緣所化想是一故。有說此中唯依梵眾。 hoặc duyên sở hóa tưởng thị nhất cố 。hữu thuyết thử trung duy y phạm chúng 。 言同一想。非大梵王。以彼經但言如梵眾天故。 ngôn đồng nhất tưởng 。phi Đại Phạm Vương 。dĩ bỉ Kinh đãn ngôn như phạm chúng Thiên cố 。 非王一身可名眾故。 phi Vương nhất thân khả danh chúng cố 。 雖彼後時得聰叡覺亦生異想。而從初位。以立其名。故言想一。 tuy bỉ hậu thời đắc thông duệ giác diệc sanh dị tưởng 。nhi tòng sơ vị 。dĩ lập kỳ danh 。cố ngôn tưởng nhất 。 王從眾說。得想一名。故可彼天總名想一。 Vương tùng chúng thuyết 。đắc tưởng nhất danh 。cố khả bỉ Thiên tổng danh tưởng nhất 。 言身異者。前說彼天。有表等因。感別果故。 ngôn thân dị giả 。tiền thuyết bỉ Thiên 。hữu biểu đẳng nhân 。cảm biệt quả cố 。 安立眾生。有差別故。經說。梵眾作是念言。 an lập chúng sanh 。hữu sái biệt cố 。Kinh thuyết 。phạm chúng tác thị niệm ngôn 。 我等曾見如是有情長壽久住。乃至起願。 ngã đẳng tằng kiến như thị hữu tình trường thọ cửu trụ 。nãi chí khởi nguyện 。 云何當令諸餘有情生我同分。於彼正起此心願時。 vân hà đương lệnh chư dư hữu tình sanh ngã đồng phần 。ư bỉ chánh khởi thử tâm nguyện thời 。 我等便生彼同分內。梵眾何處。曾見梵王。 ngã đẳng tiện sanh bỉ đồng phần nội 。phạm chúng hà xứ/xử 。tằng kiến Phạm Vương 。 有餘師言。住極光淨。從彼天歿來生此故。 hữu dư sư ngôn 。trụ/trú Cực quang tịnh 。tòng bỉ Thiên một lai sanh thử cố 。 既從彼歿來生此間。云何未得第二靜慮。 ký tòng bỉ một lai sanh thử gian 。vân hà vị đắc đệ nhị tĩnh lự 。 而能憶彼諸宿住事。誰言未得第二靜慮。 nhi năng ức bỉ chư tú trụ/trú sự 。thùy ngôn vị đắc đệ nhị tĩnh lự 。 若得應離初靜慮貪。如何彼尚生初定戒禁取。退已方生。 nhược/nhã đắc ưng ly sơ tĩnh lự tham 。như hà bỉ thượng sanh sơ định giới cấm thủ 。thoái dĩ phương sanh 。 斯有何失。豈不色界無有退耶。有說。 tư hữu hà thất 。khởi bất sắc giới vô hữu thoái da 。hữu thuyết 。 初生無妨有退。有餘師說。住中有中。曾見梵王。 sơ sanh vô phương hữu thoái 。hữu dư sư thuyết 。trụ/trú trung hữu trung 。tằng kiến Phạm Vương 。 此不應理。經言見彼久住世故。彼天中有。 thử bất ưng lý 。Kinh ngôn kiến bỉ cửu trụ thế cố 。bỉ Thiên trung hữu 。 於正所受生。既不闕緣。無容久住故。 ư chánh sở thọ sanh 。ký bất khuyết duyên 。vô dung cửu trụ cố 。 應說梵眾即住自天。曾見梵王。極光淨歿。初受生時。 ưng thuyết phạm chúng tức trụ/trú tự Thiên 。tằng kiến Phạm Vương 。Cực quang tịnh một 。sơ thọ sanh thời 。 曾見彼故。謂諸梵眾初下生時。見大梵王。 tằng kiến bỉ cố 。vị chư phạm chúng sơ hạ sanh thời 。kiến Đại Phạm Vương 。 威光赫烈。雖懷敬慕欲往親承。威神所逼。未果前詣。 uy quang hách liệt 。tuy hoài kính mộ dục vãng thân thừa 。uy thần sở bức 。vị quả tiền nghệ 。 於茲荏苒遂致多時。後勵專誠。預近瞻仰。 ư tư nhẫm nhiễm toại trí đa thời 。hậu lệ chuyên thành 。dự cận chiêm ngưỡng 。 到已皆共作是念言。我等曾見。乃至廣說。 đáo dĩ giai cộng tác thị niệm ngôn 。ngã đẳng tằng kiến 。nãi chí quảng thuyết 。 謂彼近見大梵王時。便能憶知先所見事。 vị bỉ cận kiến Đại Phạm Vương thời 。tiện năng ức tri tiên sở kiến sự 。 復能了達眾下生前。獨有梵王及心所願。 phục năng liễu đạt chúng hạ sanh tiền 。độc hữu Phạm Vương cập tâm sở nguyện 。 或彼先在極光淨天。曾見梵王。今見能憶。 hoặc bỉ tiên tại Cực quang tịnh Thiên 。tằng kiến Phạm Vương 。kim kiến năng ức 。 謂彼昔在極光淨天。曾見梵王獨居下地。 vị bỉ tích tại Cực quang tịnh Thiên 。tằng kiến Phạm Vương độc cư hạ địa 。 亦知心願與眾同居。俯愍便興初靜慮化。 diệc tri tâm nguyện dữ chúng đồng cư 。phủ mẫn tiện hưng sơ tĩnh lự hóa 。 令所化眾偶侍梵王起化。須臾自便福盡命終。生下初靜慮中。 lệnh sở hóa chúng ngẫu thị Phạm Vương khởi hóa 。tu du tự tiện phước tận mạng chung 。sanh hạ sơ tĩnh lự trung 。 大梵身心及所化事。皆初靜慮通慧所緣。 đại phạm thân tâm cập sở hóa sự 。giai sơ tĩnh lự thông tuệ sở duyên 。 今見便發宿住隨念。故彼梵眾作是念言。 kim kiến tiện phát tú trụ/trú tùy niệm 。cố bỉ phạm chúng tác thị niệm ngôn 。 我等曾見。乃至廣說。有餘師說。二靜慮中所起。 ngã đẳng tằng kiến 。nãi chí quảng thuyết 。hữu dư sư thuyết 。nhị tĩnh lự trung sở khởi 。 能緣梵世眼識。是初靜慮地法所收。 năng duyên phạm thế nhãn thức 。thị sơ tĩnh lự địa Pháp sở thu 。 故今亦能隨念彼識。有作是說。彼梵眾天。 cố kim diệc năng tùy niệm bỉ thức 。hữu tác thị thuyết 。bỉ phạm chúng Thiên 。 不受處胎斷末摩苦。由斯得有念無忘失。 bất thọ/thụ xứ thai đoạn mạt ma khổ 。do tư đắc hữu niệm vô vong thất 。 故憶前生所見等事。有色有情。身一想異。如極光淨天。 cố ức tiền sanh sở kiến đẳng sự 。hữu sắc hữu tình 。thân nhất tưởng dị 。như Cực quang tịnh Thiên 。 是第三識住。此中舉後。兼以攝初。 thị đệ tam thức trụ 。thử trung cử hậu 。kiêm dĩ nhiếp sơ 。 應知具攝第二靜慮。若不爾者。彼少光天。無量光天。 ứng tri cụ nhiếp đệ nhị tĩnh lự 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。bỉ thiểu quang Thiên 。Vô lượng quang Thiên 。 何識住攝。彼二既有第三識住相。 hà thức trụ nhiếp 。bỉ nhị ký hữu đệ tam thức trụ tướng 。 無緣可說非識住所收。故知此中依舉顯理。說諸識住。 vô duyên khả thuyết phi thức trụ sở thu 。cố tri thử trung y cử hiển lý 。thuyết chư thức trụ 。 非但如言。彼天中無有表業等為因所感差別身形。 phi đãn như ngôn 。bỉ Thiên trung vô hữu biểu nghiệp đẳng vi/vì/vị nhân sở cảm sái biệt thân hình 。 故言身一。即形顯等。同處諸天。相無別義。 cố ngôn thân nhất 。tức hình hiển đẳng 。đồng xứ/xử chư Thiên 。tướng vô biệt nghĩa 。 然彼尊者阿奴律陀契經中言。光淨天等。 nhiên bỉ Tôn-Giả a nô luật đà khế Kinh trung ngôn 。quang tịnh thiên đẳng 。 身有高下勝劣可得。此依別處。故作是言。 thân hữu cao hạ thắng liệt khả đắc 。thử y biệt xứ/xử 。cố tác thị ngôn 。 非一天中身有差別。又契經說。極光天中。有時諸天。 phi nhất Thiên trung thân hữu sái biệt 。hựu khế Kinh thuyết 。Cực quang Thiên trung 。Hữu Thời chư Thiên 。 同共集會。其身有異。光明並同。 đồng cộng tập hội 。kỳ thân hữu dị 。quang minh tịnh đồng 。 此說諸天其身各別。不言形顯狀貌不同。 thử thuyết chư Thiên kỳ thân các biệt 。bất ngôn hình hiển trạng mạo bất đồng 。 故與此經無相違失。有說。梵眾名極光天。有妙光明。 cố dữ thử Kinh vô tướng vi thất 。hữu thuyết 。phạm chúng danh Cực quang Thiên 。hữu diệu quang minh 。 勝下天故。第二靜慮。喜捨二想。雜亂現前。 thắng hạ Thiên cố 。đệ nhị tĩnh lự 。hỉ xả nhị tưởng 。tạp loạn hiện tiền 。 故言想異。傳說。彼天厭根本地喜根已起。 cố ngôn tưởng dị 。truyền thuyết 。bỉ Thiên yếm căn bản địa hỉ căn dĩ khởi 。 近分地捨根現前。厭近分地捨根已起。 cận phần địa xả căn hiện tiền 。yếm cận phần địa xả căn dĩ khởi 。 根本地喜根現前。 căn bản địa hỉ căn hiện tiền 。 譬如有人於諸飲食若素若膩欣厭互增。經主引經釋想異義。謂極光淨。新舊生天。 thí như hữu nhân ư chư ẩm thực nhược/nhã tố nhược/nhã nị hân yếm hỗ tăng 。Kinh chủ dẫn Kinh thích tưởng dị nghĩa 。vị Cực quang tịnh 。tân cựu sanh thiên 。 緣於劫火。有怖不怖。二想交雜。故名想異。 duyên ư kiếp hỏa 。hữu bố/phố bất bố 。nhị tưởng giao tạp 。cố danh tưởng dị 。 非喜與捨二想交雜。 phi hỉ dữ xả nhị tưởng giao tạp 。 若爾不應第三靜慮由樂想故說名想一。有何別理。第三靜慮。 nhược nhĩ bất ưng đệ tam tĩnh lự do lạc/nhạc tưởng cố thuyết danh tưởng nhất 。hữu hà biệt lý 。đệ tam tĩnh lự 。 由一樂想。名為想一。第二靜慮。 do nhất lạc/nhạc tưởng 。danh vi tưởng nhất 。đệ nhị tĩnh lự 。 非由喜捨二想交雜名為想異。故彼所言。乍如可錄及加詳察。 phi do hỉ xả nhị tưởng giao tạp danh vi tưởng dị 。cố bỉ sở ngôn 。sạ như khả lục cập gia tường sát 。 未足信依。上座此中作如是說。第三靜慮。 vị túc tín y 。Thượng tọa thử trung tác như thị thuyết 。đệ tam tĩnh lự 。 於一切時。由不怖想。故言想一。彼所引教。 ư nhất thiết thời 。do bất bố tưởng 。cố ngôn tưởng nhất 。bỉ sở dẫn giáo 。 與經主同。今詳彼言。非符識住。此及前釋。 dữ Kinh chủ đồng 。kim tường bỉ ngôn 。phi phù thức trụ 。thử cập tiền thích 。 理並不然。謂識於中喜樂安住。立為識住。 lý tịnh bất nhiên 。vị thức ư trung thiện lạc an trụ 。lập vi/vì/vị thức trụ 。 如何乃說依於怖想立識住名。即以此緣。 như hà nãi thuyết y ư bố/phố tưởng lập thức trụ danh 。tức dĩ thử duyên 。 說諸惡處。第四靜慮。及有頂天。非識住攝。 thuyết chư ác xứ/xử 。đệ tứ tĩnh lự 。cập hữu đính thiên 。phi thức trụ nhiếp 。 次後當辯。理必應然。上座亦說。諸惡處等。 thứ hậu đương biện 。lý tất ưng nhiên 。Thượng tọa diệc thuyết 。chư ác xứ/xử đẳng 。 非識住因。謂識住名。顯識樂住。如說。 phi thức trụ nhân 。vị thức trụ danh 。hiển thức lạc/nhạc trụ/trú 。như thuyết 。 有處令士夫心樂住其中。是名識住。非惡處等。 hữu xứ lệnh sĩ phu tâm lạc/nhạc trụ/trú kỳ trung 。thị danh thức trụ 。phi ác xứ/xử đẳng 。 令士夫心樂住其中。故非識住。 lệnh sĩ phu tâm lạc/nhạc trụ/trú kỳ trung 。cố phi thức trụ 。 既言若識不樂住中非識住者。怖想令識不樂住中。豈名識住。 ký ngôn nhược/nhã thức bất lạc/nhạc trụ trung phi thức trụ giả 。bố/phố tưởng lệnh thức bất lạc/nhạc trụ trung 。khởi danh thức trụ 。 若彼怖想。雖能令識不樂住中。而立識住。 nhược/nhã bỉ bố/phố tưởng 。tuy năng lệnh thức bất lạc/nhạc trụ trung 。nhi lập thức trụ 。 是則彼說。諸惡處等非識住因。有不定失。 thị tắc bỉ thuyết 。chư ác xứ/xử đẳng phi thức trụ nhân 。hữu bất định thất 。 又不怖想無容生故。應遍淨天非名想一。 hựu bất bố tưởng vô dung sanh cố 。ưng biến tịnh Thiên phi danh tưởng nhất 。 如何知彼此想不生。彼有此想。曾無說故。 như hà tri bỉ thử tưởng bất sanh 。bỉ hữu thử tưởng 。tằng vô thuyết cố 。 謂曾無處說遍淨天見下水災而不生怖。 vị tằng vô xứ/xử thuyết biến tịnh Thiên kiến hạ thủy tai nhi bất sanh bố/phố 。 或容彼謂水不上升。無慮漂疑故無怖者。 hoặc dung bỉ vị thủy bất thượng thăng 。vô lự phiêu nghi cố vô bố/phố giả 。 既本無疑慮不怖想何從。若謂於中少有疑慮。 ký bổn vô nghi lự bất bố tưởng hà tùng 。nhược/nhã vị ư trung thiểu hữu nghi lự 。 則應遍淨非名想一。是故但依對法正理。釋想一異。名義善成。 tức ưng Biến tịnh phi danh tưởng nhất 。thị cố đãn y đối pháp chánh lý 。thích tưởng nhất dị 。danh nghĩa thiện thành 。 非譬喻宗理可存立。故有智者。擇善而從。 phi thí dụ tông lý khả tồn lập 。cố hữu trí giả 。trạch thiện nhi tùng 。 有色有情。身一想一。如遍淨天。是第四識住。 hữu sắc hữu tình 。thân nhất tưởng nhất 。như biến tịnh Thiên 。thị đệ tứ thức trụ 。 言身一者。釋義如前。唯有樂想。故名想一。 ngôn thân nhất giả 。thích nghĩa như tiền 。duy hữu lạc/nhạc tưởng 。cố danh tưởng nhất 。 遍淨天樂。寂靜微妙。常生欣樂。無起厭時。 biến tịnh Thiên lạc/nhạc 。tịch tĩnh vi diệu 。thường sanh hân lạc/nhạc 。vô khởi yếm thời 。 是故無由近分交雜。故唯依此立想一名。 thị cố vô do cận phần giao tạp 。cố duy y thử lập tưởng nhất danh 。 豈不遍淨亦有想異。如契經說。此遍淨天。受寂靜受樂。 khởi bất Biến tịnh diệc hữu tưởng dị 。như khế Kinh thuyết 。thử biến tịnh Thiên 。thọ/thụ tịch tĩnh thọ/thụ lạc/nhạc 。 非如餘遍淨。此非想異。顯樂受中自有差別。 phi như dư Biến tịnh 。thử phi tưởng dị 。hiển lạc thọ trung tự hữu sái biệt 。 無別受故。一切有為展轉差別。 vô biệt thọ/thụ cố 。nhất thiết hữu vi triển chuyển sái biệt 。 一類亦有下等品殊。不可依斯立想有異。 nhất loại diệc hữu hạ đẳng phẩm thù 。bất khả y tư lập tưởng hữu dị 。 是故但依唯一樂想。立想有一義無傾動初靜慮中。 thị cố đãn y duy nhất lạc/nhạc tưởng 。lập tưởng hữu nhất nghĩa vô khuynh động sơ tĩnh lự trung 。 由染污想。故言想一。以於非因起戒禁取執為因故。 do nhiễm ô tưởng 。cố ngôn tưởng nhất 。dĩ ư phi nhân khởi giới cấm thủ chấp vi/vì/vị nhân cố 。 第二靜慮。由二善想。故言想異。由等至力。 đệ nhị tĩnh lự 。do nhị thiện tưởng 。cố ngôn tưởng dị 。do đẳng chí lực 。 二受交參而現前故。第三靜慮。由無記想。 nhị thọ giao tham nhi hiện tiền cố 。đệ tam tĩnh lự 。do vô kí tưởng 。 故言想一。純一寂靜。異熟樂受而現前故。 cố ngôn tưởng nhất 。thuần nhất tịch tĩnh 。dị thục lạc thọ nhi hiện tiền cố 。 下三無色。名別如經。即三識住。是名為七。 hạ tam vô sắc 。danh biệt như Kinh 。tức tam thức trụ 。thị danh vi/vì/vị thất 。 何等三無色。謂無色有情。一切色想。皆超越故。 hà đẳng tam vô sắc 。vị vô sắc hữu tình 。nhất thiết sắc tưởng 。giai siêu việt cố 。 諸有對想。皆隱沒故。於別異想。不作意故。 chư hữu đối tưởng 。giai ẩn một cố 。ư biệt dị tưởng 。bất tác ý cố 。 入無邊空。空無邊處具足住。如隨空無邊處天。 nhập vô biên không 。không vô biên xứ cụ túc trụ/trú 。như tùy không vô biên xứ thiên 。 是第五識住。無色有情。一切空無邊處。皆超越故。 thị đệ ngũ thức trụ 。vô sắc hữu tình 。nhất thiết không vô biên xứ 。giai siêu việt cố 。 入無邊識。識無邊處具足住。 nhập vô biên thức 。thức vô biên xứ cụ túc trụ/trú 。 如隨識無邊處天。是第六識住。無色有情。一切識無邊處。 như tùy thức vô biên xứ Thiên 。thị đệ lục thức trụ 。vô sắc hữu tình 。nhất thiết thức vô biên xứ 。 皆超越故。入無所有。無所有處具足住。 giai siêu việt cố 。nhập vô sở hữu 。vô sở hữu xứ cụ túc trụ/trú 。 如隨無所有處天。是第七識住。今應思擇。 như tùy vô sở hữu xứ Thiên 。thị đệ thất thức trụ 。kim ưng tư trạch 。 初無色言。豈非無義。說諸色想皆超越言。 sơ vô sắc ngôn 。khởi phi vô nghĩa 。thuyết chư sắc tưởng giai siêu việt ngôn 。 義已足故。此責不然。有別義故。色界有情。 nghĩa dĩ túc cố 。thử trách bất nhiên 。hữu biệt nghĩa cố 。sắc giới hữu tình 。 雖無欲染。而有欲想。成就現行。俱現可得。 tuy vô dục nhiễm 。nhi hữu dục tưởng 。thành tựu hiện hành 。câu hiện khả đắc 。 勿有因此生如是疑。無色有情。雖無色染。 vật hữu nhân thử sanh như thị nghi 。vô sắc hữu tình 。tuy vô sắc nhiễm 。 應有色想成就現行。是故須說無色有情。一切色想。 ưng hữu sắc tưởng thành tựu hiện hành 。thị cố tu thuyết vô sắc hữu tình 。nhất thiết sắc tưởng 。 皆已超越。欲界繫想。名欲想故。 giai dĩ siêu việt 。dục giới hệ tưởng 。danh dục tưởng cố 。 豈不一切色想皆超越言無色及越色想二皆成就此亦非理。 khởi bất nhất thiết sắc tưởng giai siêu việt ngôn vô sắc cập việt sắc tưởng nhị giai thành tựu thử diệc phi lý 。 有作是言。無色界中。亦有色故。初言無色。 hữu tác thị ngôn 。vô sắc giới trung 。diệc hữu sắc cố 。sơ ngôn vô sắc 。 意為顯成無色界中都無色故。 ý vi/vì/vị hiển thành vô sắc giới trung đô vô sắc cố 。 次說色想皆超越言。顯彼都無色界想故。由此二言。 thứ thuyết sắc tưởng giai siêu việt ngôn 。hiển bỉ đô vô sắc giới tưởng cố 。do thử nhị ngôn 。 皆有義用。生無色界。亦成色想。越色想言。 giai hữu nghĩa dụng 。sanh vô sắc giới 。diệc thành sắc tưởng 。việt sắc tưởng ngôn 。 豈非無義。此難非理。已簡別故。謂前簡別。 khởi phi vô nghĩa 。thử nạn/nan phi lý 。dĩ giản biệt cố 。vị tiền giản biệt 。 欲界繫想。名欲想故。色想亦然。 dục giới hệ tưởng 。danh dục tưởng cố 。sắc tưởng diệc nhiên 。 非生無色可有亦成色界想者。故此非難。或彼色想。都不現行。 phi sanh vô sắc khả hữu diệc thành sắc giới tưởng giả 。cố thử phi nạn/nan 。hoặc bỉ sắc tưởng 。đô bất hiện hành 。 設就緣色釋。亦無乖越義。一切色想皆超越者。 thiết tựu duyên sắc thích 。diệc vô quai việt nghĩa 。nhất thiết sắc tưởng giai siêu việt giả 。 貪染現行俱超越故。言色想者。謂色界想。 tham nhiễm hiện hành câu siêu việt cố 。ngôn sắc tưởng giả 。vị sắc giới tưởng 。 或唯第四靜慮地想。緣自他地色為境界。 hoặc duy đệ tứ tĩnh lự địa tưởng 。duyên tự tha địa sắc vi/vì/vị cảnh giới 。 故名色想。諸有對想皆隱沒者。 cố danh sắc tưởng 。chư hữu đối tưởng giai ẩn một giả 。 五識相應想皆沒故。依有對根諸所生想。唯緣有對為境界故。 ngũ thức tướng ứng tưởng giai một cố 。y hữu đối căn chư sở sanh tưởng 。duy duyên hữu đối vi/vì/vị cảnh giới cố 。 名有對想。若於欲界。得離貪時。二識相應。 danh hữu đối tưởng 。nhược/nhã ư dục giới 。đắc ly tham thời 。nhị thức tướng ứng 。 諸有對想皆當隱沒。生上無容重現行故。 chư hữu đối tưởng giai đương ẩn một 。sanh thượng vô dung trọng hiện hành cố 。 於初靜慮。得離貪時。三識相應。諸有對想。 ư sơ tĩnh lự 。đắc ly tham thời 。tam thức tướng ứng 。chư hữu đối tưởng 。 雖當隱沒。而非一切。生上有時。重現行故。 tuy đương ẩn một 。nhi phi nhất thiết 。sanh thượng Hữu Thời 。trọng hiện hành cố 。 第四靜慮。得離貪時。所可現行。皆當隱沒。 đệ tứ tĩnh lự 。đắc ly tham thời 。sở khả hiện hành 。giai đương ẩn một 。 無色無容重現行故。於別異想不作意者。 vô sắc vô dung trọng hiện hành cố 。ư biệt dị tưởng bất tác ý giả 。 不復作意起異想故。取差別相。名別異想。此復云何。 bất phục tác ý khởi dị tưởng cố 。thủ sái biệt tướng 。danh biệt dị tưởng 。thử phục vân hà 。 謂若有想。於所緣色。自相行轉。此於離色貪。 vị nhược hữu tưởng 。ư sở duyên sắc 。tự tướng hạnh/hành/hàng chuyển 。thử ư ly sắc tham 。 能為拘礙故。今不作意。令此現行。共相行想。 năng vi/vì/vị câu ngại cố 。kim bất tác ý 。lệnh thử hiện hành 。cộng tướng hạnh/hành/hàng tưởng 。 順離貪故。有餘師說。若想遍能緣色非色。 thuận ly tham cố 。hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã tưởng biến năng duyên sắc phi sắc 。 名別異想。今於此想。不作意行。唯作意行。 danh biệt dị tưởng 。kim ư thử tưởng 。bất tác ý hạnh/hành/hàng 。duy tác ý hạnh/hành/hàng 。 緣無色想。是故無色。及諸色想。皆超越等。 duyên vô sắc tưởng 。thị cố vô sắc 。cập chư sắc tưởng 。giai siêu việt đẳng 。 俱成有義。此中何法。名為識住。 câu thành hữu nghĩa 。thử trung hà Pháp 。danh vi thức trụ 。 謂彼所繫五蘊四蘊識於其中。樂住著故。有餘師說。唯有情數。 vị bỉ sở hệ ngũ uẩn tứ uẩn thức ư kỳ trung 。lạc/nhạc trụ trước cố 。hữu dư sư thuyết 。duy hữu tình số 。 得識住名。契經說故。為顯諸識所住著事。 đắc thức trụ danh 。khế Kinh thuyết cố 。vi/vì/vị hiển chư thức sở trụ trước sự 。 故契經說七識住名。由此餘處。非識住攝。 cố khế Kinh thuyết thất thức trụ danh 。do thử dư xứ 。phi thức trụ nhiếp 。 以彼處識有損壞故。識於其中不樂住著。餘處者何。 dĩ ỉ xứ thức hữu tổn hoại cố 。thức ư kỳ trung bất lạc/nhạc trụ trước 。dư xứ giả hà 。 謂諸惡處。第四靜慮。及與有頂。 vị chư ác xứ/xử 。đệ tứ tĩnh lự 。cập dữ hữu đính 。 云何於中識有損壞。損壞識法。於彼有故。 vân hà ư trung thức hữu tổn hoại 。tổn hoại thức Pháp 。ư bỉ hữu cố 。 何等名為損壞識法。謂諸惡處有重苦受。能損於識。 hà đẳng danh vi tổn hoại thức Pháp 。vị chư ác xứ/xử hữu trọng khổ thọ 。năng tổn ư thức 。 第四靜慮。有無想定及無想事。有頂天中。有滅盡定。 đệ tứ tĩnh lự 。hữu vô tưởng định cập vô tưởng sự 。hữu đính thiên trung 。hữu diệt tận định 。 能壞於識令相續斷。復說若處餘處有情。 năng hoại ư thức lệnh tướng tục đoạn 。phục thuyết nhã xứ dư xứ hữu tình 。 心樂來止。若至於此。不更求出。說名識住。 tâm lạc/nhạc lai chỉ 。nhược/nhã chí ư thử 。bất cánh cầu xuất 。thuyết danh thức trụ 。 於諸惡處。二義俱無。第四靜慮。心恒求出。 ư chư ác xứ/xử 。nhị nghĩa câu vô 。đệ tứ tĩnh lự 。tâm hằng cầu xuất 。 謂諸異生。求入無想。若諸聖者。樂淨居等。 vị chư dị sanh 。cầu nhập vô tưởng 。nhược/nhã chư thánh giả 。lạc/nhạc tịnh cư đẳng 。 若淨居天。樂證寂滅。有頂昧劣。故非識住。有說。 nhược/nhã tịnh cư thiên 。lạc/nhạc chứng tịch diệt 。hữu đính muội liệt 。cố phi thức trụ 。hữu thuyết 。 若識愛力執受。安住其中。說名識住。一切惡處。 nhược/nhã thức ái lực chấp thọ 。an trụ kỳ trung 。thuyết danh thức trụ 。nhất thiết ác xứ/xử 。 淨居天等。業力執受。安住其中。無想有情。 tịnh cư thiên đẳng 。nghiệp lực chấp thọ 。an trụ kỳ trung 。vô tưởng hữu tình 。 及與有頂。見力執受。安住其中。 cập dữ hữu đính 。kiến lực chấp thọ 。an trụ kỳ trung 。 由是皆非識住所攝。有餘師說。眾生有三。 do thị giai phi thức trụ sở nhiếp 。hữu dư sư thuyết 。chúng sanh hữu tam 。 所謂樂著諸境樂想。樂著境者。人及欲天。樂著樂者。 sở vị lạc/nhạc trước/trứ chư cảnh lạc/nhạc tưởng 。lạc/nhạc trước/trứ cảnh giả 。nhân cập dục thiên 。lạc/nhạc trước/trứ lạc/nhạc giả 。 下三靜慮。樂著想者。下三無色。唯於此處。 hạ tam tĩnh lự 。lạc/nhạc trước tưởng giả 。hạ tam vô sắc 。duy ư thử xứ/xử 。 立識住名。餘無此三。故非識住。上代師資相承說者。 lập thức trụ danh 。dư vô thử tam 。cố phi thức trụ 。thượng đại sư tư tướng thừa thuyết giả 。 若處具有見修所斷及無斷識。立識住名。 nhã xứ cụ hữu kiến tu sở đoạn cập vô đoạn thức 。lập thức trụ danh 。 異此便非識住所攝。 dị thử tiện phi thức trụ sở nhiếp 。 豈不欲界人及六天無無漏識。應非識住。若言能作無漏所依。 khởi bất dục giới nhân cập lục thiên vô vô lậu thức 。ưng phi thức trụ 。nhược/nhã ngôn năng tác vô lậu sở y 。 則有頂天。應名識住。此難非理。 tức hữu đính thiên 。ưng danh thức trụ 。thử nạn/nan phi lý 。 欲界無定可就所依說有無漏。然有頂天是定地攝。 dục giới vô định khả tựu sở y thuyết hữu vô lậu 。nhiên hữu đính thiên thị định địa nhiếp 。 應依自性說彼有無。由自性無。故非識住。 ưng y tự tánh thuyết bỉ hữu vô 。do tự tánh vô 。cố phi thức trụ 。 或非有頂補特伽羅一所依中具三種識。 hoặc phi hữu đảnh/đính Bổ-đặc-già-la nhất sở y trung cụ tam chủng thức 。 欲界善處補特伽羅。一所依中。容具三識。故不應以有頂為例。 dục giới thiện xứ Bổ-đặc-già-la 。nhất sở y trung 。dung cụ tam thức 。cố bất ưng dĩ hữu đính vi/vì/vị lệ 。 第四靜慮。雖具三識。而五處全。一處少分。 đệ tứ tĩnh lự 。tuy cụ tam thức 。nhi ngũ xứ/xử toàn 。nhất xứ/xử thiểu phần 。 不具三識。故少從多。不立識住。是故識住。 bất cụ tam thức 。cố thiểu tùng đa 。bất lập thức trụ 。thị cố thức trụ 。 數唯有七。如是解釋七識住已。 số duy hữu thất 。như thị giải thích thất thức trụ dĩ 。 因茲復辯九有情居。其九者何。頌曰。 nhân tư phục biện cửu hữu tình cư 。kỳ cửu giả hà 。tụng viết 。 　應知兼有頂　　及無想有情 　ứng tri kiêm hữu đính 　　cập vô tưởng hữu tình 　是九有情居　　餘非不樂住 　thị cửu hữu tình cư 　　dư phi bất lạc/nhạc trụ/trú 論曰。前七識住。及第一有。無想有情。 luận viết 。tiền thất thức trụ 。cập đệ nhất hữu 。vô tưởng hữu tình 。 是名為九。諸有情類。唯於此九。欣樂住故。立有情居。 thị danh vi/vì/vị cửu 。chư hữu tình loại 。duy ư thử cửu 。hân lạc/nhạc trụ/trú cố 。lập hữu tình cư 。 謂諸有情。自樂安住。所依色等實物非餘。 vị chư hữu tình 。tự lạc/nhạc an trụ 。sở y sắc đẳng thật vật phi dư 。 以諸有情是假有故。然諸實物。是假所居。 dĩ chư hữu tình thị giả hữu cố 。nhiên chư thật vật 。thị giả sở cư 。 故有情居。唯有情法。 cố hữu tình cư 。duy hữu tình Pháp 。 以有情類於自依身愛住增強。非於處所。又於處所。立有情居。 dĩ hữu tình loại ư tự y thân ái trụ/trú tăng cưỡng 。phi ư xứ sở 。hựu ư xứ sở 。lập hữu tình cư 。 則有情居應成雜亂。居無雜亂。唯有內身。故有情居。 tức hữu tình cư ưng thành tạp loạn 。cư vô tạp loạn 。duy hữu nội thân 。cố hữu tình cư 。 唯有情法。既言生已名有情居。 duy hữu tình Pháp 。ký ngôn sanh dĩ danh hữu tình cư 。 知有情居不攝中有又諸中有。非久所居。 tri hữu tình cư bất nhiếp trung hữu hựu chư trung hữu 。phi cữu sở cư 。 故諸有情不樂安住。又必應爾。由本論說。為顯生處。 cố chư hữu tình bất lạc/nhạc an trụ 。hựu tất ưng nhĩ 。do bổn luận thuyết 。vi/vì/vị hiển sanh xứ 。 立有情居。於生死中。為顯諸識由愛住著。建立識住。 lập hữu tình cư 。ư sanh tử trung 。vi/vì/vị hiển chư thức do ái trụ trước 。kiến lập thức trụ 。 顯諸有情於自依止愛樂安住。立有情居。 hiển chư hữu tình ư tự y chỉ ái lạc an trụ 。lập hữu tình cư 。 故此二門。建立差別。然契經說。 cố thử nhị môn 。kiến lập sái biệt 。nhiên khế Kinh thuyết 。 有色有情無想無別想。如無想天者。想謂總取境。 hữu sắc hữu tình vô tưởng vô biệt tưởng 。như vô tưởng Thiên giả 。tưởng vị tổng thủ cảnh 。 別想謂分別。今此天中。並遮前二。故說無想無別想言。 biệt tưởng vị phân biệt 。kim thử Thiên trung 。tịnh già tiền nhị 。cố thuyết vô tưởng vô biệt tưởng ngôn 。 或無想言。唯遮於想。無別想者。遮想俱行。 hoặc vô tưởng ngôn 。duy già ư tưởng 。vô biệt tưởng giả 。già tưởng câu hạnh/hành/hàng 。 或無想言。是總遮故。勿謂此處諸想皆無。 hoặc vô tưởng ngôn 。thị tổng già cố 。vật vị thử xứ chư tưởng giai vô 。 故復說言無別想者。顯有成就。但無現行。 cố phục thuyết ngôn vô biệt tưởng giả 。hiển hữu thành tựu 。đãn vô hiện hành 。 以別想名。詮現想故。或言無想。恐謂此中唯無染想。 dĩ biệt tưởng danh 。thuyên hiện tưởng cố 。hoặc ngôn vô tưởng 。khủng vị thử trung duy vô nhiễm tưởng 。 由斯復說無別想言。 do tư phục thuyết vô biệt tưởng ngôn 。 即顯此中無有一切品類別想。有頂無想。既非識住。 tức hiển thử trung vô hữu nhất thiết phẩm loại biệt tưởng 。hữu đính vô tưởng 。ký phi thức trụ 。 如何可說為有情居。此責不然。義各異故。 như hà khả thuyết vi/vì/vị hữu tình cư 。thử trách bất nhiên 。nghĩa các dị cố 。 由此二處有壞識法。識不樂居。故非識住。然彼二處。 do thử nhị xứ/xử hữu hoại thức Pháp 。thức bất lạc/nhạc cư 。cố phi thức trụ 。nhiên bỉ nhị xứ/xử 。 成有情身。有情樂居。故九所攝。謂若有處。 thành hữu tình thân 。hữu tình lạc/nhạc cư 。cố cửu sở nhiếp 。vị nhược hữu xứ/xử 。 餘樂來居。不樂遷動。有情居攝。餘處皆非。 dư lạc/nhạc lai cư 。bất lạc/nhạc Thiên động 。hữu tình cư nhiếp 。dư xứ giai phi 。 不樂住故。言餘處者。謂諸惡處。第四靜慮。 bất lạc/nhạc trụ/trú cố 。ngôn dư xứ giả 。vị chư ác xứ/xử 。đệ tứ tĩnh lự 。 除無想天。惡處皆非有情居者。謂非餘處有樂來居。 trừ vô tưởng Thiên 。ác xứ/xử giai phi hữu Tình cư giả 。vị phi dư xứ hữu lạc/nhạc lai cư 。 亦無住中不樂遷動。第四靜慮。除無想天。 diệc vô trụ trung bất lạc/nhạc Thiên động 。đệ tứ tĩnh lự 。trừ vô tưởng Thiên 。 所餘皆非有情居者。雖從餘處有樂來居。 sở dư giai phi hữu Tình cư giả 。tuy tùng dư xứ hữu lạc/nhạc lai cư 。 然非住中不樂遷動。謂廣果等。若諸異生。 nhiên phi trụ trung bất lạc/nhạc Thiên động 。vị quảng quả đẳng 。nhược/nhã chư dị sanh 。 樂入無想或無色處。若諸聖者。樂入淨居或無色處。 lạc/nhạc nhập vô tưởng hoặc vô sắc xứ/xử 。nhược/nhã chư thánh giả 。lạc/nhạc nhập tịnh cư hoặc vô sắc xứ/xử 。 淨居天處。樂入涅槃。故彼皆非有情居攝。 tịnh cư thiên xứ/xử 。lạc/nhạc nhập Niết Bàn 。cố bỉ giai phi hữu Tình cư nhiếp 。 然佛餘處。曾以處聲。宣說涅槃有頂無想。 nhiên Phật dư xứ 。tằng dĩ xứ/xử thanh 。tuyên thuyết Niết-Bàn hữu đính vô tưởng 。 有諸外道。執有頂天及無想天。為真解脫。 hữu chư ngoại đạo 。chấp hữu đính thiên cập vô tưởng Thiên 。vi/vì/vị chân giải thoát 。 勿有聞此同說處聲。便謂二天。同真解脫。起涅槃覺。 vật hữu văn thử đồng thuyết xứ/xử thanh 。tiện vị nhị Thiên 。đồng chân giải thoát 。khởi Niết-Bàn giác 。 轉助邪宗。由此世尊。與諸識住。一處合說。 chuyển trợ tà tông 。do thử thế tôn 。dữ chư thức trụ 。nhất xứ/xử hợp thuyết 。 為有情居。顯真涅槃非為如是。 vi/vì/vị hữu tình cư 。hiển chân Niết-Bàn phi vi/vì/vị như thị 。 但假施設有情所居。何故世尊。有情居內。有頂無想。 đãn giả thí thiết hữu tình sở cư 。hà cố Thế Tôn 。hữu tình cư nội 。hữu đính vô tưởng 。 偏說處聲。精勤果中。至究竟故。唯異生處。 Thiên thuyết xứ/xử thanh 。tinh cần quả trung 。chí cứu cánh cố 。duy dị sanh xứ 。 精勤果中。無想有情。最為究竟。一切生處。 tinh cần quả trung 。vô tưởng hữu tình 。tối vi/vì/vị cứu cánh 。nhất thiết sanh xứ/xử 。 精勤果中。唯有頂天。最為究竟。故唯此二。 tinh cần quả trung 。duy hữu đính thiên 。tối vi/vì/vị cứu cánh 。cố duy thử nhị 。 偏說處聲。或復處聲。顯來門義。謂此二處。 Thiên thuyết xứ/xử thanh 。hoặc phục xứ/xử thanh 。hiển lai môn nghĩa 。vị thử nhị xứ/xử 。 異熟盡時。多分命終。來生下故。因七識住。 dị thục tận thời 。đa phần mạng chung 。lai sanh hạ cố 。nhân thất thức trụ 。 已辯有情居。餘契經中。復說四識住。其四者何。 dĩ biện hữu tình cư 。dư khế Kinh trung 。phục thuyết tứ thức trụ 。kỳ tứ giả hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　四識住當知　　四蘊唯自地 　tứ thức trụ đương tri 　　tứ uẩn duy tự địa 　說獨識非住　　有漏四句攝 　thuyết độc thức phi trụ/trú 　　hữu lậu tứ cú nhiếp 論曰。如世尊言。識隨色住。識隨受住。 luận viết 。như Thế Tôn ngôn 。thức tùy sắc trụ/trú 。thức tùy thọ/thụ trụ/trú 。 識隨想住。識隨行住。是名四種。如是四種其體云何。 thức tùy tưởng trụ/trú 。thức tùy hạnh/hành/hàng trụ/trú 。thị danh tứ chủng 。như thị tứ chủng kỳ thể vân hà 。 謂唯除識。有漏四蘊。又此唯在自地非餘。 vị duy trừ thức 。hữu lậu tứ uẩn 。hựu thử duy tại tự địa phi dư 。 非識樂隨餘地蘊住。雖依餘地蘊識亦現前。 phi thức lạc/nhạc tùy dư địa uẩn trụ/trú 。tuy y dư địa uẩn thức diệc hiện tiền 。 而餘地蘊中識不樂住。喜愛潤識。 nhi dư địa uẩn trung thức bất lạc/nhạc trụ/trú 。hỉ ái nhuận thức 。 令於蘊中增長廣大。契經說故。 lệnh ư uẩn trung tăng trưởng quảng đại 。khế Kinh thuyết cố 。 非於餘地色等蘊中喜愛能潤識令增長廣大。故餘地蘊。非識住攝。 phi ư dư địa sắc đẳng uẩn trung hỉ ái năng nhuận thức lệnh tăng trưởng quảng đại 。cố dư địa uẩn 。phi thức trụ nhiếp 。 又自地中。唯有情數。唯自相續。立為識住。 hựu tự địa trung 。duy hữu tình số 。duy tự tướng tục 。lập vi/vì/vị thức trụ 。 非非情數他相續中識隨樂住如自相續。 phi phi tình số tha tướng tục trung thức tùy lạc/nhạc trụ/trú như tự tướng tục 。 有餘師說。彼亦識住。 hữu dư sư thuyết 。bỉ diệc thức trụ 。 以於其中憙愛潤識亦令增長及廣大故。已依自宗建立識住。 dĩ ư kỳ trung hỉ ái nhuận thức diệc lệnh tăng trưởng cập quảng đại cố 。dĩ y tự tông kiến lập thức trụ 。 當說建立識住因緣。此中云何識非識住。 đương thuyết kiến lập thức trụ nhân duyên 。thử trung vân hà thức phi thức trụ 。 又此識住其義云何。謂識於中由憙愛力。攝為所住。 hựu thử thức trụ kỳ nghĩa vân hà 。vị thức ư trung do hỉ ái lực 。nhiếp vi/vì/vị sở trụ 。 及為所著。是識住義。識隨色住。住色著色。 cập vi/vì/vị sở trước/trứ 。thị thức trụ nghĩa 。thức tùy sắc trụ/trú 。trụ/trú sắc trước/trứ sắc 。 契經說故若爾識蘊應成識住。世尊亦說。於識食中。 khế Kinh thuyết cố nhược nhĩ thức uẩn ưng thành thức trụ 。Thế Tôn diệc thuyết 。ư thức thực trung 。 有憙有染。有憙染故。識住其中。識所乘御。 hữu hỉ hữu nhiễm 。hữu hỉ nhiễm cố 。thức trụ kỳ trung 。thức sở thừa ngự 。 此中經主。作如是釋。亦不遮識。識所依著。 thử trung Kinh chủ 。tác như thị thích 。diệc bất già thức 。thức sở y trước/trứ 。 總於諸蘊生憙染故。然如色等一一蘊中。生諸憙染。 tổng ư chư uẩn sanh hỉ nhiễm cố 。nhiên như sắc đẳng nhất nhất uẩn trung 。sanh chư hỉ nhiễm 。 令識依著。獨識不然。故言非住。又佛意說。 lệnh thức y trước/trứ 。độc thức bất nhiên 。cố ngôn phi trụ/trú 。hựu Phật ý thuyết 。 此四識住。猶如良田。總說一切有取諸識。 thử tứ thức trụ 。do như lương điền 。tổng thuyết nhất thiết hữu thủ chư thức 。 猶如種子。不可種子立為良田。 do như chủng tử 。bất khả chủng tử lập vi/vì/vị lương điền 。 仰測世尊教意如是。又法與識可俱時生為識良田。 ngưỡng trắc thế tôn giáo ý như thị 。hựu Pháp dữ thức khả câu thời sanh vi/vì/vị thức lương điền 。 可立識住。識蘊不爾。故非識住。如是所釋。但述己情。 khả lập thức trụ 。thức uẩn bất nhĩ 。cố phi thức trụ 。như thị sở thích 。đãn thuật kỷ Tình 。 審諦思求。無深理趣。識與識住。如種如田。 thẩm đế tư cầu 。vô thâm lý thú 。thức dữ thức trụ 。như chủng như điền 。 理可如是。不違教故。然彼所說。若法與識。 lý khả như thị 。bất vi giáo cố 。nhiên bỉ sở thuyết 。nhược/nhã Pháp dữ thức 。 可俱時生。為識良田。立識住者。不應正理。 khả câu thời sanh 。vi/vì/vị thức lương điền 。lập thức trụ giả 。bất ưng chánh lý 。 所以者何。彼先自說。識所依著。故名識住。 sở dĩ giả hà 。bỉ tiên tự thuyết 。thức sở y trước/trứ 。cố danh thức trụ 。 非於俱起受等蘊中有識所依。彼依識故。住若所依。 phi ư câu khởi thọ/thụ đẳng uẩn trung hữu thức sở y 。bỉ y thức cố 。trụ/trú nhược/nhã sở y 。 識不依彼。如何可說彼為識住。 thức bất y bỉ 。như hà khả thuyết bỉ vi/vì/vị thức trụ 。 又非所緣同一境故。俱生受等。非所取故。 hựu phi sở duyên đồng nhất cảnh cố 。câu sanh thọ/thụ đẳng 。phi sở thủ cố 。 又不可以相應依著釋識住義。勿諸色法及不相應非識住故。 hựu bất khả dĩ tướng ứng y trước/trứ thích thức trụ nghĩa 。vật chư sắc Pháp cập bất tướng ứng phi thức trụ cố 。 又相應理無差別故。則應無漏亦識住體。 hựu tướng ứng lý vô sái biệt cố 。tức ưng vô lậu diệc thức trụ thể 。 如何可說俱生色等為識良田立為識住。又言。 như hà khả thuyết câu sanh sắc đẳng vi/vì/vị thức lương điền lập vi/vì/vị thức trụ 。hựu ngôn 。 佛意說四識住。猶如良田。 Phật ý thuyết tứ thức trụ 。do như lương điền 。 總說一切有取諸識。猶如種子。不可種子立為田者。理亦不然。 tổng thuyết nhất thiết hữu thủ chư thức 。do như chủng tử 。bất khả chủng tử lập vi/vì/vị điền giả 。lý diệc bất nhiên 。 異識相望。有所依著。豈非田義。又於識中。 dị thức tướng vọng 。hữu sở y trước/trứ 。khởi phi điền nghĩa 。hựu ư thức trung 。 應無有取。然契經說。有取諸識。 ưng vô hữu thủ 。nhiên khế Kinh thuyết 。hữu thủ chư thức 。 故知亦有識住識中。又彼所言。亦不遮識。識所依著。 cố tri diệc hữu thức trụ thức trung 。hựu bỉ sở ngôn 。diệc bất già thức 。thức sở y trước/trứ 。 總於諸蘊生憙染故。然如色等一一蘊中。生諸憙染。 tổng ư chư uẩn sanh hỉ nhiễm cố 。nhiên như sắc đẳng nhất nhất uẩn trung 。sanh chư hỉ nhiễm 。 令識依著。獨識不然。故言非者。亦不應理。 lệnh thức y trước/trứ 。độc thức bất nhiên 。cố ngôn phi giả 。diệc bất ưng lý 。 彼契經說。於識食中。有憙有染。有憙染故。 bỉ khế Kinh thuyết 。ư thức thực trung 。hữu hỉ hữu nhiễm 。hữu hỉ nhiễm cố 。 識住其中。識所乘御。如何乃說。 thức trụ kỳ trung 。thức sở thừa ngự 。như hà nãi thuyết 。 但於諸蘊總生喜染。獨識不然。 đãn ư chư uẩn tổng sanh hỉ nhiễm 。độc thức bất nhiên 。 若言食中不立田種二分差別故無過者。應說因緣。何故不立。既於識食。 nhược/nhã ngôn thực/tự trung bất lập điền chủng nhị phần sái biệt cố vô quá giả 。ưng thuyết nhân duyên 。hà cố bất lập 。ký ư thức thực 。 別生喜染。識住其中。 biệt sanh hỉ nhiễm 。thức trụ kỳ trung 。 不應總說有取諸識皆如種子。識既於識。可為良田。 bất ưng tổng thuyết hữu thủ chư thức giai như chủng tử 。thức ký ư thức 。khả vi/vì/vị lương điền 。 何理獨遮識為識住。故彼所說。但述己情。無深理趣。非為善釋。 hà lý độc già thức vi/vì/vị thức trụ 。cố bỉ sở thuyết 。đãn thuật kỷ Tình 。vô thâm lý thú 。phi vi/vì/vị thiện thích 。 又彼上座作是釋言。即此不應還住於此。 hựu bỉ Thượng tọa tác thị thích ngôn 。tức thử bất ưng hoàn trụ/trú ư thử 。 故不可說識隨識住。 cố bất khả thuyết thức tùy thức trụ 。 若言過未及他相續識中住者。其理不然。唯於識中。 nhược/nhã ngôn quá/qua vị cập tha tướng tục thức trung trụ/trú giả 。kỳ lý bất nhiên 。duy ư thức trung 。 無有勢力令識增長及廣大故。謂如色等。匡助於識。令其熾盛。 vô hữu thế lực lệnh thức tăng trưởng cập quảng đại cố 。vị như sắc đẳng 。khuông trợ ư thức 。lệnh kỳ sí thịnh 。 識即不然。唯了別中無此用故。彼如是釋。 thức tức bất nhiên 。duy liễu biệt trung vô thử dụng cố 。bỉ như thị thích 。 非悟理言。且此不應還住此故。 phi ngộ lý ngôn 。thả thử bất ưng hoàn trụ/trú thử cố 。 不可說識隨識住者。於彼宗義。其理不然。 bất khả thuyết thức tùy thức trụ giả 。ư bỉ tông nghĩa 。kỳ lý bất nhiên 。 非彼唯於現在諸法立為識住。如何得以一剎那識。非自住故。 phi bỉ duy ư hiện tại chư Pháp lập vi/vì/vị thức trụ 。như hà đắc dĩ nhất sát-na thức 。phi tự trụ/trú cố 。 證識非住。其義可成。縱加遠避。 chứng thức phi trụ/trú 。kỳ nghĩa khả thành 。túng gia viễn tị 。 終應唯許過未受等名為識住。彼識剎那無受等故。 chung ưng duy hứa quá/qua vị thọ/thụ đẳng danh vi thức trụ 。bỉ thức sát-na thị cố đẳng cố 。 如是所說。即此不應還住此因。於義何益。 như thị sở thuyết 。tức thử bất ưng hoàn trụ/trú thử nhân 。ư nghĩa hà ích 。 若謂如色於現在時可成識住。 nhược/nhã vị như sắc ư hiện tại thời khả thành thức trụ 。 識不如是故所說因於義有益。此亦非理。受等亦應非識住故。 thức bất như thị cố sở thuyết nhân ư nghĩa hữu ích 。thử diệc phi lý 。thọ/thụ đẳng diệc ưng phi thức trụ cố 。 竟不曾說識與受等差別因緣。故所說因。 cánh bất tằng thuyết thức dữ thọ/thụ đẳng sái biệt nhân duyên 。cố sở thuyết nhân 。 於義無益。又未了彼。即此不應還住此言。意顯何義。 ư nghĩa vô ích 。hựu vị liễu bỉ 。tức thử bất ưng hoàn trụ/trú thử ngôn 。ý hiển hà nghĩa 。 若言意顯自體不能於自體中守自性義。 nhược/nhã ngôn ý hiển tự thể bất năng ư tự thể trung thủ tự tánh nghĩa 。 則應同彼空花論宗。許一切法不守性故。 tức ưng đồng bỉ không hoa luận tông 。hứa nhất thiết pháp bất thủ tánh cố 。 如是識住。亦不應成。 như thị thức trụ 。diệc bất ưng thành 。 若言意顯自體不能為自所依或所緣義。是則所立。唐捐其功。曾無有疑。 nhược/nhã ngôn ý hiển tự thể bất năng vi/vì/vị tự sở y hoặc sở duyên nghĩa 。thị tắc sở lập 。đường quyên kỳ công 。tằng vô hữu nghi 。 依緣自故。謂如色等。他性諸法。 y duyên tự cố 。vị như sắc đẳng 。tha tánh chư Pháp 。 可有為識所依所緣。識自體中。曾無此感。而今立理。 khả hữu vi thức sở y sở duyên 。thức tự thể trung 。tằng vô thử cảm 。nhi kim lập lý 。 復何所成。凡所立因。為遮有濫。此中無濫。 phục hà sở thành 。phàm sở lập nhân 。vi/vì/vị già hữu lạm 。thử trung vô lạm 。 因何所遮。是故彼因深成無用。 nhân hà sở già 。thị cố bỉ nhân thâm thành vô dụng 。 又識自類展轉相望。何劣受等而非識住。豈不前說。 hựu thức tự loại triển chuyển tướng vọng 。hà liệt thọ/thụ đẳng nhi phi thức trụ 。khởi bất tiền thuyết 。 此證因言。唯於識中。 thử chứng nhân ngôn 。duy ư thức trung 。 無有勢力令識增長及廣大故。前雖已說。而非應理。識緣受等。 vô hữu thế lực lệnh thức tăng trưởng cập quảng đại cố 。tiền tuy dĩ thuyết 。nhi phi ưng lý 。thức duyên thọ/thụ đẳng 。 增長廣大。非識緣識。此有何因。 tăng trưởng quảng đại 。phi thức duyên thức 。thử hữu hà nhân 。 豈不此因亦如前辨。謂如受等。匡助於識。令其熾盛。 khởi bất thử nhân diệc như tiền biện 。vị như thọ/thụ đẳng 。khuông trợ ư thức 。lệnh kỳ sí thịnh 。 識即不然。唯了別中。無此用故。 thức tức bất nhiên 。duy liễu biệt trung 。vô thử dụng cố 。 何用說此非極成因。不能證成。非所許故。 hà dụng thuyết thử phi cực thành nhân 。bất năng chứng thành 。phi sở hứa cố 。 識緣唯領等增長廣大。非緣唯了別。此有何因。又彼上座。 thức duyên duy lĩnh đẳng tăng trưởng quảng đại 。phi duyên duy liễu biệt 。thử hữu hà nhân 。hựu bỉ Thượng tọa 。 自於解釋識住中言。識隨色住。謂我我所。 tự ư giải thích thức trụ trung ngôn 。thức tùy sắc trụ/trú 。vị ngã ngã sở 。 攀緣色生。是色識住。乃至廣說。識亦於識。 phàn duyên sắc sanh 。thị sắc thức trụ 。nãi chí quảng thuyết 。thức diệc ư thức 。 謂我我所。攀緣識生。何非識住。謂我我所攀緣既同。 vị ngã ngã sở 。phàn duyên thức sanh 。hà phi thức trụ 。vị ngã ngã sở phàn duyên ký đồng 。 識何獨不令識增長廣大。又彼所說。 thức hà độc bất lệnh thức tăng trưởng quảng đại 。hựu bỉ sở thuyết 。 識於所緣唯了別故。非如受等匡助於識令熾盛者。 thức ư sở duyên duy liễu biệt cố 。phi như thọ/thụ đẳng khuông trợ ư thức lệnh sí thịnh giả 。 豈不於識所了事中。彼謂後時受等方起。 khởi bất ư thức sở liễu sự trung 。bỉ vị hậu thời thọ/thụ đẳng phương khởi 。 是則於境要先了別。然後領等隨次而生。 thị tắc ư cảnh yếu tiên liễu biệt 。nhiên hậu lĩnh đẳng tùy thứ nhi sanh 。 能引識流展轉熾盛。故唯了別。最是勝因。 năng dẫn thức lưu triển chuyển sí thịnh 。cố duy liễu biệt 。tối thị thắng nhân 。 能匡助識。應成識住。如生本苦生為勝因。 năng khuông trợ thức 。ưng thành thức trụ 。như sanh bổn khổ sanh vi/vì/vị thắng nhân 。 識熾盛因識最為勝。識及識住。皆識為因。 thức sí thịnh nhân thức tối vi/vì/vị thắng 。thức cập thức trụ 。giai thức vi/vì/vị nhân 。 能令展轉增長廣大。故識不能匡助於識令熾盛者。 năng lệnh triển chuyển tăng trưởng quảng đại 。cố thức bất năng khuông trợ ư thức lệnh sí thịnh giả 。 非為善因。若恐違經言識非住。 phi vi/vì/vị thiện nhân 。nhược/nhã khủng vi Kinh ngôn thức phi trụ/trú 。 上座立理豈不違經。經說識能增長識故。應除自執更訪餘因。 Thượng tọa lập lý khởi bất vi Kinh 。Kinh thuyết thức năng tăng trưởng thức cố 。ưng trừ tự chấp cánh phóng dư nhân 。 然我師宗。作如是釋。為令於識除我見心。 nhiên ngã sư tông 。tác như thị thích 。vi/vì/vị lệnh ư thức trừ ngã kiến tâm 。 故於識中。不說識住。如說。莎底契經中言。 cố ư thức trung 。bất thuyết thức trụ 。như thuyết 。bà để khế Kinh trung ngôn 。 我達世尊所說法教。馳流生死。唯識非餘。 ngã đạt Thế Tôn sở thuyết pháp giáo 。trì lưu sanh tử 。duy thức phi dư 。 識謂世尊異名說我。為欲除滅彼我見心。 thức vị Thế Tôn dị danh thuyết ngã 。vi/vì/vị dục trừ diệt bỉ ngã kiến tâm 。 顯識依他體。非是我我所依性。非謂能依。故識住門。 hiển thức y tha thể 。phi thị ngã ngã sở y tánh 。phi vị năng y 。cố thức trụ môn 。 唯說有四。非實識住但四非識。 duy thuyết hữu tứ 。phi thật thức trụ đãn tứ phi thức 。 今謂世尊所說識住。唯色等四。不言識者。 kim vị Thế Tôn sở thuyết thức trụ 。duy sắc đẳng tứ 。bất ngôn thức giả 。 由但色等於三時中與續有識為助伴故。謂唯色等。 do đãn sắc đẳng ư tam thời trung dữ tục hữu thức vi/vì/vị trợ bạn cố 。vị duy sắc đẳng 。 與識俱生。過未亦能為識助伴。 dữ thức câu sanh 。quá/qua vị diệc năng vi/vì/vị thức trợ bạn 。 令續有識生死馳流。識則不爾。故非識住。且眼等根。 lệnh tục hữu thức sanh tử trì lưu 。thức tức bất nhĩ 。cố phi thức trụ 。thả nhãn đẳng căn 。 及俱色等。與俱生識。為所依依。已滅未生。 cập câu sắc đẳng 。dữ câu sanh thức 。vi/vì/vị sở y y 。dĩ diệt vị sanh 。 但為識境。是故色蘊。於三時中。 đãn vi/vì/vị thức cảnh 。thị cố sắc uẩn 。ư tam thời trung 。 望續有識。能為助伴。現在受等。與識俱生。 vọng tục hữu thức 。năng vi/vì/vị trợ bạn 。hiện tại thọ/thụ đẳng 。dữ thức câu sanh 。 為俱有因。一分與識同緣一境。有助伴用。已滅未生。 vi/vì/vị câu hữu nhân 。nhất phân dữ thức đồng duyên nhất cảnh 。hữu trợ bạn dụng 。dĩ diệt vị sanh 。 但為識境。是故受等。亦於三時。望續有識。 đãn vi/vì/vị thức cảnh 。thị cố thọ/thụ đẳng 。diệc ư tam thời 。vọng tục hữu thức 。 能為助伴。識雖過未。望續有識。少有助能。 năng vi/vì/vị trợ bạn 。thức tuy quá/qua vị 。vọng tục hữu thức 。thiểu hữu trợ năng 。 而俱生中。全無助力。不俱起故。色等望識。 nhi câu sanh trung 。toàn vô trợ lực 。bất câu khởi cố 。sắc đẳng vọng thức 。 具二助能。識唯去來。故非識住。故非情數。 cụ nhị trợ năng 。thức duy khứ lai 。cố phi thức trụ 。cố phi tình số 。 及他身中。色等四蘊。亦非識住。 cập tha thân trung 。sắc đẳng tứ uẩn 。diệc phi thức trụ 。 由彼望識但為所緣。不具二門助伴用故。住謂所住。是續有識。 do bỉ vọng thức đãn vi/vì/vị sở duyên 。bất cụ nhị môn trợ bạn dụng cố 。trụ/trú vị sở trụ 。thị tục hữu thức 。 引自果時。能為依義。住或所著。是續有識。 dẫn tự quả thời 。năng vi/vì/vị y nghĩa 。trụ/trú hoặc sở trước/trứ 。thị tục hữu thức 。 引自果時。能為境義。自身色等。 dẫn tự quả thời 。năng vi/vì/vị cảnh nghĩa 。tự thân sắc đẳng 。 可有與識同一境義。設不同境。然能為依。具二助能。 khả hữu dữ thức đồng nhất cảnh nghĩa 。thiết ất đồng cảnh 。nhiên năng vi/vì/vị y 。cụ nhị trợ năng 。 故立識住。非有情數。他身色等。則不如是。 cố lập thức trụ 。phi hữu Tình số 。tha thân sắc đẳng 。tức bất như thị 。 故非識住。如何定知識住道理如是安立。契經說故。 cố phi thức trụ 。như hà định tri thức trụ/trú đạo lý như thị an lập 。khế Kinh thuyết cố 。 如世尊言。有四依取所緣識住。識隨色住。 như Thế Tôn ngôn 。hữu tứ y thủ sở duyên thức trụ 。thức tùy sắc trụ/trú 。 住色著色。是識與色。或俱時生。依於色住。 trụ/trú sắc trước/trứ sắc 。thị thức dữ sắc 。hoặc câu thời sanh 。y ư sắc trụ/trú 。 或於色境緣而生著。何緣生著。 hoặc ư sắc cảnh duyên nhi sanh trước/trứ 。hà duyên sanh trước/trứ 。 前說於中憙愛潤故。如是乃至。識隨行住。皆應廣說。 tiền thuyết ư trung hỉ ái nhuận cố 。như thị nãi chí 。thức tùy hạnh/hành/hàng trụ/trú 。giai ưng quảng thuyết 。 曾無有說。識隨識住。隨謂親附。或謂隣近。 tằng vô hữu thuyết 。thức tùy thức trụ 。tùy vị thân phụ 。hoặc vị lân cận 。 去來定說為疎遠故。現在色等。附近於識。與識俱生。 khứ lai định thuyết vi/vì/vị sơ viễn cố 。hiện tại sắc đẳng 。phụ cận ư thức 。dữ thức câu sanh 。 名識隨住。定無有識與識俱生。 danh thức tùy trụ 。định vô hữu thức dữ thức câu sanh 。 故不應言識隨識住。由此經故。唯餘四蘊。與續有識。 cố bất ưng ngôn thức tùy thức trụ 。do thử Kinh cố 。duy dư tứ uẩn 。dữ tục hữu thức 。 為伴義成。有四依取。世尊說故。言依取者。 vi/vì/vị bạn nghĩa thành 。hữu tứ y thủ 。Thế Tôn thuyết cố 。ngôn y thủ giả 。 謂色等四。為生死依。煩惱所取。或即為依。 vị sắc đẳng tứ 。vi/vì/vị sanh tử y 。phiền não sở thủ 。hoặc tức vi/vì/vị y 。 攝取眾苦。由是無漏非住理成。唯說依取。為識住故。 nhiếp thủ chúng khổ 。do thị vô lậu phi trụ/trú lý thành 。duy thuyết y thủ 。vi/vì/vị thức trụ cố 。 無漏色等。滅依取故。即彼經說。苾芻當知。 vô lậu sắc đẳng 。diệt y thủ cố 。tức bỉ Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 若於色界。已得離貪。於所隨色。意生繫斷。 nhược/nhã ư sắc giới 。dĩ đắc ly tham 。ư sở tùy sắc 。ý sanh hệ đoạn 。 此繫斷故。即能緣識。無復住著增長廣大。 thử hệ đoạn cố 。tức năng duyên thức 。vô phục trụ trước tăng trưởng quảng đại 。 廣說受等三界亦然。即由此經。義准三世色等四蘊。 quảng thuyết thọ/thụ đẳng tam giới diệc nhiên 。tức do thử Kinh 。nghĩa chuẩn tam thế sắc đẳng tứ uẩn 。 皆識住攝。為顯色等與識異故。我所稟宗。 giai thức trụ nhiếp 。vi/vì/vị hiển sắc đẳng dữ thức dị cố 。ngã sở bẩm tông 。 作如是說。若法與識。可俱時生。識所乘御。 tác như thị thuyết 。nhược/nhã Pháp dữ thức 。khả câu thời sanh 。thức sở thừa ngự 。 如人船理。此法可說識住非餘。如是所言。 như nhân thuyền lý 。thử pháp khả thuyết thức trụ phi dư 。như thị sở ngôn 。 意簡識住與識類別。非為欲遮去來色等言非識住。 ý giản thức trụ dữ thức loại biệt 。phi vi/vì/vị dục già khứ lai sắc đẳng ngôn phi thức trụ 。 雖許去來亦識住攝。而非情數。非識住收。 tuy hứa khứ lai diệc thức trụ nhiếp 。nhi phi tình số 。phi thức trụ thu 。 彼現在時。與續有識。尚為疎遠。況在去來。 bỉ hiện tại thời 。dữ tục hữu thức 。thượng vi/vì/vị sơ viễn 。huống tại khứ lai 。 由彼恒時與續有識但為疎遠。所緣境界。 do bỉ hằng thời dữ tục hữu thức đãn vi/vì/vị sơ viễn 。sở duyên cảnh giới 。 定非彼識附近助伴。故識與彼俱非識住。 định phi bỉ thức phụ cận trợ bạn 。cố thức dữ bỉ câu phi thức trụ 。 自身色等。雖在去來與識疎遠。而於現在。與續有識。 tự thân sắc đẳng 。tuy tại khứ lai dữ thức sơ viễn 。nhi ư hiện tại 。dữ tục hữu thức 。 極相親近。由種類同。亦名識住。 cực tướng thân cận 。do chủng loại đồng 。diệc danh thức trụ 。 如現在世異心無心兩位自身色行二蘊。 như hiện tại thế dị tâm vô tâm lượng (lưỡng) vị tự thân sắc hạnh/hành/hàng nhị uẩn 。 謂如現起不同分心及無心位色行二蘊。 vị như hiện khởi bất đồng phần tâm cập vô tâm vị sắc hạnh/hành/hàng nhị uẩn 。 雖非現在同分識依。而不失於二識住相。住彼相故。設於爾時。 tuy phi hiện tại đồng phần thức y 。nhi bất thất ư nhị thức trụ tướng 。trụ/trú bỉ tướng cố 。thiết ư nhĩ thời 。 起同分識。定能為住。餘緣礙故。 khởi đồng phần thức 。định năng vi/vì/vị trụ/trú 。dư duyên ngại cố 。 識暫不生非彼爾時無識住相。去來色等。理亦應然。 thức tạm bất sanh phi bỉ nhĩ thời vô thức trụ tướng 。khứ lai sắc đẳng 。lý diệc ưng nhiên 。 具二助能。相不失故。由此色等。自相續中。 cụ nhị trợ năng 。tướng bất thất cố 。do thử sắc đẳng 。tự tướng tục trung 。 三世所攝。皆名識住。七四識住。皆有漏攝。 tam thế sở nhiếp 。giai danh thức trụ 。thất tứ thức trụ 。giai hữu lậu nhiếp 。 為七攝四四攝七耶。非遍相攝。可為四句。有七非四。 vi/vì/vị thất nhiếp tứ tứ nhiếp thất da 。phi biến tướng nhiếp 。khả vi/vì/vị tứ cú 。hữu thất phi tứ 。 乃至廣說。第一句者。謂七中識。第二句者。 nãi chí quảng thuyết 。đệ nhất cú giả 。vị thất trung thức 。đệ nhị cú giả 。 謂諸惡處。第四靜慮。及有頂中。除識餘蘊。 vị chư ác xứ/xử 。đệ tứ tĩnh lự 。cập hữu đính trung 。trừ thức dư uẩn 。 第三句者。七中四蘊。第四句者。謂除前相。 đệ tam cú giả 。thất trung tứ uẩn 。đệ tứ cú giả 。vị trừ tiền tướng 。 七中有識四中無者。由此二門。建立異故。若法與識。 thất trung hữu thức tứ trung vô giả 。do thử nhị môn 。kiến lập dị cố 。nhược/nhã Pháp dữ thức 。 互為因果。識樂隨轉。立七識住。若法與識。 hỗ vi/vì/vị nhân quả 。thức lạc/nhạc tùy chuyển 。lập thất thức trụ 。nhược/nhã Pháp dữ thức 。 可俱時生。能為助伴。立四識住。故所承師。 khả câu thời sanh 。năng vi/vì/vị trợ bạn 。lập tứ thức trụ 。cố sở thừa sư 。 咸作是說由所化者。稟性不同。 hàm tác thị thuyết do sở hóa giả 。bẩm tánh bất đồng 。 故說七四識住差別。云何所化稟性不同。 cố thuyết thất tứ thức trụ sái biệt 。vân hà sở hóa bẩm tánh bất đồng 。 謂彼或樂各別緣境。或有於境不樂別緣。或樂遍知諸法自相。 vị bỉ hoặc lạc/nhạc các biệt duyên cảnh 。hoặc hữu ư cảnh bất lạc/nhạc biệt duyên 。hoặc lạc/nhạc biến tri chư Pháp tự tướng 。 或於自相不樂遍知。或耽著愛或耽著見。 hoặc ư tự tướng bất lạc/nhạc biến tri 。hoặc đam trước ái hoặc đam trước kiến 。 或有自相煩惱力強。或有共相煩惱力強。 hoặc hữu tự tướng phiền não lực cường 。hoặc hữu cộng tướng phiền não lực cường 。 或樂境界。或樂生死。有如是等性別無量。 hoặc lạc/nhạc cảnh giới 。hoặc lạc/nhạc sanh tử 。hữu như thị đẳng tánh biệt vô lượng 。 已說識住。於前所說諸界趣中。應知其生。 dĩ thuyết thức trụ 。ư tiền sở thuyết chư giới thú trung 。ứng tri kỳ sanh 。 略有四種。何等為四。何處有何。頌曰。 lược hữu tứ chủng 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。hà xứ/xử hữu hà 。tụng viết 。 　於中有四生　　有情謂卵等 　ư trung hữu tứ sanh 　　hữu tình vị noãn đẳng 　人傍生具四　　地獄及諸天 　nhân bàng sanh cụ tứ 　　địa ngục cập chư Thiên 　中有唯化生　　鬼通胎化二 　trung hữu duy hóa sanh 　　quỷ thông thai hóa nhị 論曰。前所說界。通情非情。趣唯有情。 luận viết 。tiền sở thuyết giới 。thông Tình phi tình 。thú duy hữu tình 。 然非遍攝。生唯遍攝。故說有情。無非有情名眾生故。 nhiên phi biến nhiếp 。sanh duy biến nhiếp 。cố thuyết hữu tình 。vô phi hữu Tình danh chúng sanh cố 。 然有情類。卵生胎生濕生化生。是名為四。 nhiên hữu tình loại 。noãn sanh thai sanh thấp sanh hóa sanh 。thị danh vi/vì/vị tứ 。 生謂生類諸有情中。雖餘類雜。而生類等。 sanh vị sanh loại chư hữu tình trung 。tuy dư loại tạp 。nhi sanh loại đẳng 。 言生類者。是眾生義。若爾界趣。應亦名生。 ngôn sanh loại giả 。thị chúng sanh nghĩa 。nhược nhĩ giới thú 。ưng diệc danh sanh 。 不爾界通情非情故。趣雖有情。而非遍故。 bất nhĩ giới thông Tình phi tình cố 。thú tuy hữu Tình 。nhi phi biến cố 。 此唯情遍獨立生名。上座謂生是生因義。則非情法。 thử duy Tình biến độc lập sanh danh 。Thượng tọa vị sanh thị sanh nhân nghĩa 。tức phi tình Pháp 。 應亦名生。以卵胎濕皆生因故。化生應非生。 ưng diệc danh sanh 。dĩ noãn thai thấp giai sanh nhân cố 。hóa sanh ưng phi sanh 。 無別生因故。彼言亦有俱起生因。此不應然。 vô biệt sanh nhân cố 。bỉ ngôn diệc hữu câu khởi sanh nhân 。thử bất ưng nhiên 。 彼自不許俱生因故。設有是何而竟不顯。 bỉ tự bất hứa câu sanh nhân cố 。thiết hữu thị hà nhi cánh bất hiển 。 但有虛說。非離先業有別生因。 đãn hữu hư thuyết 。phi ly tiên nghiệp hữu biệt sanh nhân 。 亦非化生與業俱起。故彼所說。理必不然。所承諸師。 diệc phi hóa sanh dữ nghiệp câu khởi 。cố bỉ sở thuyết 。lý tất bất nhiên 。sở thừa chư sư 。 作如是釋。緣業合起。故說為生。謂諸有情。 tác như thị thích 。duyên nghiệp hợp khởi 。cố thuyết vi/vì/vị sanh 。vị chư hữu tình 。 有卵胎濕。三緣和合。別別而生。有無別緣。 hữu noãn thai thấp 。tam duyên hòa hợp 。biệt biệt nhi sanh 。hữu vô biệt duyên 。 唯業力合五蘊四蘊如應頓生。彼業力強不待緣故。 duy nghiệp lực hợp ngũ uẩn tứ uẩn như ưng đốn sanh 。bỉ nghiệp lực cường bất đãi duyên cố 。 今釋一切皆業合生。佛說有情業所生故。 kim thích nhất thiết giai nghiệp hợp sanh 。Phật thuyết hữu tình nghiệp sở sanh cố 。 有業生果待卵等緣。方有差別。有業生果。 hữu nghiệp sanh quả đãi noãn đẳng duyên 。phương hữu sái biệt 。hữu nghiệp sanh quả 。 不待外緣。自有差別。若說一切皆業合生。 bất đãi ngoại duyên 。tự hữu sái biệt 。nhược/nhã thuyết nhất thiết giai nghiệp hợp sanh 。 如何說為卵胎生等。 như hà thuyết vi/vì/vị noãn thai sanh đẳng 。 不可卵等從業合生名卵等生。彼非情故。不說一切唯業合生。 bất khả noãn đẳng tùng nghiệp hợp sanh danh noãn đẳng sanh 。bỉ phi tình cố 。bất thuyết nhất thiết duy nghiệp hợp sanh 。 不說卵等體生由業。但說一切皆業合生。業合生時。 bất thuyết noãn đẳng thể sanh do nghiệp 。đãn thuyết nhất thiết giai nghiệp hợp sanh 。nghiệp hợp sanh thời 。 有緣卵等。從緣標別。名卵等生若說業生。 hữu duyên noãn đẳng 。tùng duyên tiêu biệt 。danh noãn đẳng sanh nhược/nhã thuyết nghiệp sanh 。 名應無別。言卵生者。謂諸有情。生從卵(穀-禾+卵)。 danh ưng vô biệt 。ngôn noãn sanh giả 。vị chư hữu tình 。sanh tùng noãn (cốc -hòa +noãn )。 如鵝雁等。言胎生者。謂諸有情。生從胎藏。 như nga nhạn đẳng 。ngôn thai sanh giả 。vị chư hữu tình 。sanh tùng thai tạng 。 如象馬等。言濕生者。謂諸有情。從皮肉骨。 như tượng mã đẳng 。ngôn thấp sanh giả 。vị chư hữu tình 。tùng bì nhục cốt 。 牛糞油滓水等和合煖潤氣生如蟲飛蛾。 ngưu phẩn du chỉ thủy đẳng hòa hợp noãn nhuận khí sanh như trùng phi nga 。 蚊蚰蜒等言化生者。謂諸有情。不待三緣。無而欻有。 văn du diên đẳng ngôn hóa sanh giả 。vị chư hữu tình 。bất đãi tam duyên 。vô nhi 欻hữu 。 具根無缺。支分頓生。如那落迦天中有等。 cụ căn vô khuyết 。chi phần đốn sanh 。như na lạc ca Thiên trung hữu đẳng 。 化生體兼五蘊四蘊。餘三但用五蘊為體。有說。 hóa sanh thể kiêm ngũ uẩn tứ uẩn 。dư tam đãn dụng ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。hữu thuyết 。 皆通異熟長養。有說。一切體唯異熟。人及傍生。 giai thông dị thục trường/trưởng dưỡng 。hữu thuyết 。nhất thiết thể duy dị thục 。nhân cập bàng sanh 。 各具四種。人卵生者。謂如世羅鄔波世羅。 các cụ tứ chủng 。nhân noãn sanh giả 。vị như thế la ổ ba thế la 。 生從鶴卵。鹿母所生三十二子。 sanh tùng hạc noãn 。Lộc mẫu sở sanh tam thập nhị tử 。 給孤獨女二十五子。般遮羅王五百子等。人胎生者。如今世人。 Cấp-cô-độc nữ nhị thập ngũ tử 。ba/bát già La Vương ngũ bách tử đẳng 。nhân thai sanh giả 。như kim thế nhân 。 人濕生者。 nhân thấp sanh giả 。 如曼駄多遮盧鄔波遮盧鴿鬘菴羅衛等。人化生者。唯劫初人。此四生人。 như mạn đà đa già lô ổ ba già lô cáp man am la vệ đẳng 。nhân hóa sanh giả 。duy kiếp sơ nhân 。thử tứ sanh nhân 。 皆可得聖。得聖無受卵濕二生。 giai khả đắc Thánh 。đắc Thánh thị cố noãn thấp nhị sanh 。 以聖皆欣殊勝智見卵濕生類。性多愚癡。或諸卵生。 dĩ Thánh giai hân thù thắng trí kiến noãn thấp sanh loại 。tánh đa ngu si 。hoặc chư noãn sanh 。 生皆再度。故飛禽等。世號再生。聖怖多生。 sanh giai tái độ 。cố phi cầm đẳng 。thế hiệu tái sanh 。Thánh bố/phố đa sanh 。 故無受義。濕生多分眾聚同生。聖怖雜居。故亦不受。 cố thị cố nghĩa 。thấp sanh đa phần chúng tụ đồng sanh 。Thánh bố/phố tạp cư 。cố diệc bất thọ/thụ 。 傍生三種。現所共知。化生如龍妙翅鳥等。 bàng sanh tam chủng 。hiện sở cọng tri 。hóa sanh như long diệu sí điểu đẳng 。 一切地獄諸天中有。皆唯化生。有說。 nhất thiết địa ngục chư Thiên trung hữu 。giai duy hóa sanh 。hữu thuyết 。 餓鬼唯化生攝。有說。餓鬼亦有胎生。 ngạ quỷ duy hóa sanh nhiếp 。hữu thuyết 。ngạ quỷ diệc hữu thai sanh 。 如餓鬼女白目連曰。 như ngạ quỷ nữ bạch Mục liên viết 。 　我夜生五子　　隨生皆自食 　ngã dạ sanh ngũ tử 　　tùy sanh giai tự thực/tự 　晝生五亦然　　雖盡而無飽 　trú sanh ngũ diệc nhiên 　　tuy tận nhi vô bão 於四生內。何者最多。有說濕生。現見多故。 ư tứ sanh nội 。hà giả tối đa 。hữu thuyết thấp sanh 。hiện kiến đa cố 。 設有肉等聚廣無邊。下越三輪。上過五淨。 thiết hữu nhục đẳng tụ quảng vô biên 。hạ việt tam luân 。thượng quá ngũ tịnh 。 容遍其量頓變為蟲。是故濕生多餘三種。 dung biến kỳ lượng đốn biến vi/vì/vị trùng 。thị cố thấp sanh đa dư tam chủng 。 有餘師說。化生最多。謂二趣全。三趣少分。 hữu dư sư thuyết 。hóa sanh tối đa 。vị nhị thú toàn 。tam thú thiểu phần 。 及諸中有。皆化生故。一切生中。何生最勝。 cập chư trung hữu 。giai hóa sanh cố 。nhất thiết sanh trung 。hà sanh tối thắng 。 應言最勝唯是化生。支分諸根。圓具猛利。身形微妙。 ưng ngôn tối thắng duy thị hóa sanh 。chi phần chư căn 。viên cụ mãnh lợi 。thân hình vi diệu 。 故勝餘生。若爾何緣後身菩薩得生自在。 cố thắng dư sanh 。nhược nhĩ hà duyên hậu thân Bồ Tát đắc sanh tự tại 。 不受化生。見受胎生。有大利故。 bất thọ/thụ hóa sanh 。kiến thụ thai sanh 。hữu Đại lợi cố 。 謂為引道諸大釋種。親屬相因。入正法故。 vị vi/vì/vị dẫn đạo chư Đại Thích chủng 。thân chúc tướng nhân 。nhập chánh pháp cố 。 又令所化生增上心。彼既是人。能成大義。我曹亦爾。 hựu lệnh sở hóa sanh tăng thượng tâm 。bỉ ký thị nhân 。năng thành đại nghĩa 。ngã tào diệc nhĩ 。 何為不能。因發正勤。修正法故。若化生者。 hà vi ất năng 。nhân phát chánh cần 。tu chánh pháp cố 。nhược/nhã hóa sanh giả 。 恐疑是天。佛轉法輪。便成無用。謂天所轉。 khủng nghi thị Thiên 。Phật chuyển pháp luân 。tiện thành vô dụng 。vị Thiên sở chuyển 。 還被天機。唯天能知。非人所了。由斯自蔑。 hoàn bị thiên ky 。duy Thiên năng tri 。phi nhân sở liễu 。do tư tự miệt 。 於正法輪。不起正勤勇猛思擇。又令餘類生敬慕心。 ư chánh Pháp luân 。bất khởi chánh cần dũng mãnh tư trạch 。hựu lệnh dư loại sanh kính mộ tâm 。 捨俗出家。勤修正行。謂知菩薩生貴族中。 xả tục xuất gia 。cần tu chánh hạnh 。vị tri Bồ Tát sanh quý tộc trung 。 能捨尊位。出家修道。成等正覺。轉大法輪。 năng xả tôn vị 。xuất gia tu đạo 。thành đẳng chánh giác 。chuyển Đại Pháp luân 。 我等何為不生欣仰。因茲捨俗修正行故。 ngã đẳng hà vi ất sanh hân ngưỡng 。nhân tư xả tục tu chánh hạnh cố 。 又為摧伏憍慢眾生。令知世尊是輪王種。屬斯隆貴。 hựu vi/vì/vị tồi phục kiêu mạn chúng sanh 。lệnh tri Thế Tôn thị luân Vương chủng 。chúc tư long quý 。 憍慢山崩。聞說敬承無疑謗故。若化生者。 kiêu/kiều mạn sơn băng 。văn thuyết kính thừa vô nghi báng cố 。nhược/nhã hóa sanh giả 。 種族難知。恐疑幻化。為天為鬼。 chủng tộc nạn/nan tri 。khủng nghi huyễn hóa 。vi/vì/vị Thiên vi/vì/vị quỷ 。 如外道論矯設謗言。過百劫後。當有大幻出現於世。 như ngoại đạo luận kiểu thiết báng ngôn 。quá/qua bách kiếp hậu 。đương hữu đại huyễn xuất hiện ư thế 。 噉食世間。又與化生時不同故。謂佛出世。人無化生。 đạm thực thế gian 。hựu dữ hóa sanh thời bất đồng cố 。vị Phật xuất thế 。nhân vô hóa sanh 。 人化生時。佛不出世。有作是說。為饒益他。 nhân hóa sanh thời 。Phật bất xuất thế 。hữu tác thị thuyết 。vi/vì/vị nhiêu ích tha 。 故受胎生。擬留身界。令無量眾一供養因。 cố thụ thai sanh 。nghĩ lưu thân giới 。lệnh vô lượng chúng nhất cung/cúng dưỡng nhân 。 千返生天。及證解脫。化生纔殞。無復遺形。 thiên phản sanh thiên 。cập chứng giải thoát 。hóa sanh tài vẫn 。vô phục di hình 。 如滅燈光。即無所屬。此中經主。作如是難。 như diệt đăng quang 。tức vô sở chúc 。thử trung Kinh chủ 。tác như thị nạn/nan 。 若人信佛。有持願通。能久留身。此不成釋。 nhược/nhã nhân tín Phật 。hữu trì nguyện thông 。năng cửu lưu thân 。thử bất thành thích 。 今謂此釋其理必成。通所留身。 kim vị thử thích kỳ lý tất thành 。thông sở lưu thân 。 非佛功德力無畏等所依熏故。不能廣大饒益世間所以然者。 phi Phật công đức lực vô úy đẳng sở y huân cố 。bất năng quảng đại nhiêu ích thế gian sở dĩ nhiên giả 。 是可留法。通願能留。一切化生如剎那法。 thị khả lưu Pháp 。thông nguyện năng lưu 。nhất thiết hóa sanh như sát-na Pháp 。 必無留義。謂諸有為。剎那定滅。諸佛神力。 tất vô lưu nghĩa 。vị chư hữu vi 。sát-na định diệt 。chư Phật thần lực 。 亦不能留。設欲久留。即須別化。此所別化。 diệc bất năng lưu 。thiết dục cửu lưu 。tức tu biệt hóa 。thử sở biệt hóa 。 非佛功德力無畏等之所依熏。故於世間。無大饒益。 phi Phật công đức lực vô úy đẳng chi sở y huân 。cố ư thế gian 。vô Đại nhiêu ích 。 若不爾者。佛應化為如本身形。受諸供養。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。Phật ưng hóa vi/vì/vị như bổn thân hình 。thọ/thụ chư cúng dường 。 令無量眾生天解脫。故我所稟。 lệnh vô lượng chúng sanh thiên giải thoát 。cố ngã sở bẩm 。 毘婆沙師咸作是言。後身菩薩為利他故。不受化生。 tỳ bà sa sư hàm tác thị ngôn 。hậu thân Bồ Tát vi/vì/vị lợi tha cố 。bất thọ/thụ hóa sanh 。 此義極成。不可傾動。化生何故死無遺形。由彼頓生。 thử nghĩa cực thành 。bất khả khuynh động 。hóa sanh hà cố tử vô di hình 。do bỉ đốn sanh 。 故應頓滅。如戲水者出沒亦然。毘婆沙師說。 cố ưng đốn diệt 。như hí thủy giả xuất một diệc nhiên 。tỳ bà sa sư thuyết 。 化生者造色多故。死無遺形。大種多者。 hóa sanh giả tạo sắc đa cố 。tử vô di hình 。đại chủng đa giả 。 死非頓滅。即由此義。可以證知。一四大種。 tử phi đốn diệt 。tức do thử nghĩa 。khả dĩ chứng tri 。nhất tứ đại chủng 。 生多造色。若爾便與契經相違。經說。化生諸妙翅鳥。 sanh đa tạo sắc 。nhược nhĩ tiện dữ khế Kinh tướng vi 。Kinh thuyết 。hóa sanh chư diệu sí điểu 。 為充所食。取化生龍。由彼不了。取擬充食。 vi/vì/vị sung sở thực/tự 。thủ hóa sanh long 。do bỉ bất liễu 。thủ nghĩ sung thực/tự 。 不說除飢。斯有何咎。 bất thuyết trừ cơ 。tư hữu hà cữu 。 是故但說為食取龍不言此龍有成食用。或龍未死。暫得充飢。 thị cố đãn thuyết vi/vì/vị thực/tự thủ long bất ngôn thử long hữu thành thực dụng 。hoặc long vị tử 。tạm đắc sung cơ 。 死已還飢。暫食何咎。 tử dĩ hoàn cơ 。tạm thực/tự hà cữu 。 說一切有部順正理論卷第二十二 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ nhị thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:15:30 2008 ============================================================